一次楚国的崔瞿因为有个心结一直得不到解答，所以来拜访老子，这才有了老子‘守住四性，无为而治’的典故。
老道士“道友说的不错，不过看来道友并没有深入思索领悟‘无为而治’的奥妙。”
李云龙虽然打着云龙观的招牌，可是自己并不是真正的道家弟子，对于道家‘无为而治’的理论自然也没有太多深入的了解。
李云龙“确实是只知道一点皮毛。”
老道士“我崂山众道士治世的理念就是从‘无为而治’引申发展出来的。”
老道士“在道友看来这几个月的时间，我们崂山道士治理的地盘因为外人的干扰越来越‘热闹’。”
老道士“但是道友是否想过这种‘热闹’本就是事物正常发展的一种结果。”
老道士“就连道友自己都承认，在自己的治理之下百姓的生活只能够维持秩序的下限，并不能保证更高的期待。”
老道士“那么道友又为什么要认为我们的这种治理方法太过‘热闹’了呢？”
李云龙觉得老道士是在给自己绕圈子“我说不过你，可是你自己也应该清楚地盘上的热闹渐渐变成了越来越多的乱象。”
李云龙“如果不趁现在还来得及的时候快刀斩乱麻，以后你再想清理付的代价恐怕要大出百倍。”
老道士“确实有这种发展的可能性，但这种可能性不过是发展当中最坏的结果。”
老道士“我崂山众道友虽然法脉众多，但是掌权的都是真正的道士。”
老道士口中真正的道士可不是胡来的称呼，真正的道士是对信奉道教教义并修习道术的教徒的通称，是道教神职人员的名称。
他们因信仰道教而皈依，履行入教的礼仪，接受道教的教义和戒律。
入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务。
《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”
男性道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等。
女性称之为‘坤道’，也有的称之为女冠。
道士称呼的含义和术士称呼的含义在过去是不同的。
术士又称江湖术士，在过去这种称呼含有贬义，常常用来代指那些不学无术之士。
甚至值得老道士称呼为真正的道士要求会更高，个人修为恐怕不会低于超凡四阶。
再加上能够在崂山立足的法脉一般都有多年的传承，山医命相卜五术都得有一定的成就。
简单说就是魔武双修，拿出来个顶个的都是精英阶层，没有什么明显短板的六边形战士。
李云龙明面上不好驳斥老道士的说法，但是私底下认为老道士的看法太乐观了。
现在这个时代可以说是末法时代，正法不昌，妥妥的绝地天通。
就算道家还有些手段能够沟通自家祖师，各方面恐怕也有很多问题。
不然为什么现在没有听说谁真正成仙了？
李云龙只好换了一个说法“好心办坏事的事情，历史上出现过很多次。”
李云龙还是觉得法治比人治更加靠谱，崂山上的老道那么多，其中有几个坏种很正常。
老道士“道友这样的做法就有些矫枉过正，因噎废食了。”
老道士“道友治下的百姓确实可以安居乐业，但是道友这样做从长期上来讲就像是把他们养在花园里。”
老道士“没有经历过寒霜，怎么知道晴日的可贵？没有经历过风雨，怎么会知道彩虹的绚烂？”
李云龙不为所动“也许你说的有道理，但是能过好日子的情况下，又有几个人会选择苦日子？”
李云龙“就像学文练武一样，同样是大家族的弟子同样的家庭环境，同样的待遇，同样的老师，真正能够学有所成的只是少数，剩下的最后都会归于平庸，还有少数会堕落成为废物。”
李云龙“是他们的家庭条件不行，还是他们的老师不行？不，只是他们自己没有修炼出来而已。”
李云龙始终认为环境对人的影响是很大的，能够平安度日又有几个人愿意选择冒险？
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