当然，这跟死者还有关系，是他们的壮烈，激发出更多人的力量；是他们的无畏，让更多人勇敢起来；是他们的拼杀，让更多人能有短暂的，或长期的平安。各个地方，都有象他们一样的人在流血牺牲，才使自己能够有偷来的闲适，享受家庭的幸福。
没错，是无数人的贡献，无数人的奋斗，自己的生活跟他们是相关的。看似虚无缈缈，有些哲学的意味，但只要你往深里想，再往深里想，就会明白。如果没有各地的、无数的、不知名的勇士的抗争，县城里的鬼子不会只有那么多，鬼子的扫荡会更残酷，兴许自己早就跑进深山当野人去了。
国家的命运，民族的命运，难道不关自己的事情？显然不是，大形势决定小方面，即便你是一个小民也不例外。国家败了，国土沦丧，被侵略者统治，难道不是影响吗？
那自己的所作所为，除了告慰死者的在天之灵，还有没有更实际的意义？孟有田的大脑开始冷却，开始思考。
自己再能打，一天能杀死多少敌人？能挡得住敌人的扫荡，能保护好自己的家人朋友吗？不，就算自己超过了“白色死神”，就算自己成了历史上的狙击之王，但仅此而已，自己一杆枪的作用毕竟是有限的。
鲁迅先生曾说过：一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
孟有田此时才算深切的感到这位老愤青的话是对的，局部的小胜利根本对抗日大局没有什么影响，除非来几颗原子弹，再来几架远程轰炸机，也许能给日本人以绝定性的打击，否则即便是美式装备，面对日本人的顽强，也要打得艰苦异常。
那么能使中国的抗日少受一些损失，多得一些胜利的办法就是尽量把后世的经验教给更多的中国人，这包括很多方面，既有先进的作战理论，也有对日本人的深刻认识。
地雷、地道可以搞，新奇的战术可以搞，但涉及到思想层面，涉及到对日本人的认识，孟有田顿时有种无力的感觉。
有过历史的教训，孟有田最深恶痛绝的便是“中日两国一衣带水、世代友好”的陈词滥调。他的观点就是：中日之间过去没有过友好，现在没有，将来也不会有。违背事实提出中日友好的虚幻概念，只能是误国误民。
而现在，国共两党都曾多次公开发表过类似声明，说什么“中日战争，不但大大损害了中国人民的利益，也大大损害了日本人民的利益。所以，两国人民都是受害者。日本人民应该团结起来，推翻帝国主义法西斯政府。”
这话简直是狗屁，如果这场战争只是损害了中国人民的利益，而没有损害日本人民的利益，甚至还使得日本人民获得了极大好处的话，那么日本人民就不用推翻军国主义法西斯政府，还要积极投身于侵略战争中来了。
如果日本政府把从中国掠夺的财富公平地分到了日本人民的话，那么日本人民拥护这场战争就是应该的了，所以国共两党的做法就是在变相鼓励日本人进行侵略嘛！至于日本人中少数的所谓“反战人士”，那才几个人？！“林子大了，什么鸟都有。”哪个国家都会出胆小鬼、反政府者，关键是要看清楚哪部分是主流。
至于战后，国共两党所说的要“以德报怨”的蠢话，孟有田更是斥之以鼻！他们的做法只能说明一个问题，那就是：无论是国民党还是GCD，他们都把日本人的生命看得比中国人的生命更宝贵。
如果中日战争，日本只损失军队，而中国除了损失军队还损失大量平民的话，战争的平衡必然偏向日本一方。即使日本投降了，他们的重建工作也将比中国更迅速，因为他们的损失比中国小得多。
为了扳回这个平衡，中国人必须尽全力杀死一切能见到的日本人。年老的日本人过去侵略过中国，年幼的日本人将来长大了会侵略中国，日本女人会给日本孕育下一代侵略分子，因此他们都是中国的敌人。所以孟有田不会对老幼妇孺下手觉得不忍心、不仗义，杀死每一个日本人都是在为抗日战争做贡献，都是在延缓甚至阻止日本战后的重建。
而对于日本人的本性，孟有田知道得更明白，更透彻。中国强盛时，日本人是中国人的门生，中国人奉日本人为上宾；中国衰弱时，中国人却沦为日本人的刀下鬼。而且日本对中国的狼子野心早在盛唐时即已显露无疑，白江口之战不就是和小日本打的？”
日本在唐代对中国的尊重不过是他们崇拜强权的特性的表现。当时的日本尚处于近乎蒙昧的时代，无论在文化技术和国力上都远远落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中国，学习制造工艺、建筑美术、典章制度等等，并仿照中文草书偏旁等而造成日文，使日本开始走出原始时代，完成所谓大化革新。日本人的向唐朝称臣的目的，无非是要同过引进文化来改善他们蒙昧落后的状态。
二战后，日本同样对美国千依百顺，连天皇也每天早晨起来就去给麦克阿瑟鞠躬行礼，获得美国的信任，以从中国和亚洲掠得的财富购买设备和获取先进的技术，如汽车、电器、半导体等。一旦感到羽翼丰满，就开始看不起美国人，把美国的工程技术和管理水平说得一无是处，《日本敢于说不》就是一个例子。
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