儒家不但在军事指挥上非常外行非常二。在治理方面,在经济学方面,儒家也是重农主义,并不认可工业、商业创造财富。
这种重农主义思想,不但存在于中国,而且存在于全世界。此时的欧洲、阿拉伯等地,也是重农主义占据上风,人们认为土地产出是财富,并没有意识到商业流通和工业的重要意义。
事实上,商业的流通真正意义是“社会分工”,而社会分工,则会让人们专注与自己的特长专业,这样加快了技术积累和社会的生产效率。最终,形成发达的社会分工体系,就会产生真正意义上的市场经济。
市场经济的意义在于——市场需求某种东西,生产这种东西的人,就能够迅速的赚钱。于是,生产者不断满足市场真实的需求。而市场的需求,也是日新月异的变化。人们通过满足其他人的需求,不断的实现自己的人生理想。越来越多人实现了人生理想,创造了价值,社会也被推动的越来越先进,越来越发达。
社会分工越复杂,工业的规模、技术的积累就会越来越快。
而重农主义,轻视商人。甚至,极端的人,认为商人不生产,就不产生价值。其实,这是极大的错误,商人也在生产,他们的奔忙,是在促进商品的流通,促进商业流通。经商本身就是一种服务性的生产,为社会分工和市场经济服务。从而,对工业、农业、科技等等各方面,产生影响。
商品流通,促进了社会分工。社会的分工,会导致技术、工业发展,促进社会爆发工业革命和科技革命。
认为商人是不事生产,本身就是歧视。甚至是受到“重农主义”时代的落后残余思想的影响。
难道生产仅是指种田、做工?促进了社会分工,增加了商品市场运行的效率,就不是生产?
“社会分工”、“市场经济”的理念,既是提倡“无形之手”来推动社会发展。无形之手的意义,在于——不知道怎么发展的时候,就不要管,而要宽松,市场的无形之手往往会给予答案。
政策的有形之手,则是知道怎么发展,让整个社会都按照自己的方向发展。方向对了,效率非常高。方向错了,往往会严重阻碍社会进步。
儒家社会就是过度用了“有形之手”,儒家提倡重农抑商、士农工商等等阶级分明。起初,儒家是对的,促进了农业发展,让中国文明取得了一些领先优势。但是,后来儒家思想治理国家,阻碍了社会的发展了。
肖图白明白未来的路,所以他非常自信的用自己的“有形之手”调控整个社会运转。但是,他同样是给市场的“无形之手”营造出环境。一旦等到肖图白自己的先知眼光,走到了尽头,便会让无形之手去住宅社会的发展。
对于反对派的文人,肖图白不屑在肉体上消灭他们。
敌人以文字思想经济来与自己作对,自己就用天津特区的思想、经济、科技与之争锋相对。如果他们违反法律,则以法律严惩。如果他们试图用军事手段,那么便以军事手段还击。
为政者,最忌讳,别人用嘴巴攻击,你却在肉体上对付他。也忌讳过宽,比如,对方触犯了法律,为政者却不敢依法去处理这些宵小。
骆养性来天津,是为了汇报锦衣卫的发展工作。在编制上,锦衣卫直接由肖图白所领导,骆养性也不能够在直接向皇帝汇报工作。
此时,锦衣卫情报按照地区划分——北方局、南方局,这两大局监控国内的情报动向。还有塞外局、朝鲜局、日本局、南洋局等等部门。
塞外局针对满清,朝鲜局则是负责朝鲜的情报,日本局、南洋局实力较为薄弱,但是很快,这些周边地区皆会建立锦衣卫的劲情报站。
锦衣卫在国内,仅收集情报,并没有执法权力。但是,在海外,锦衣卫则可以“无法无天”,策反、收买、颠覆、杀人放火,无恶不作,只要屁股擦的干净,在海外做得在过火,也是允许的。
“……日本方面的情报看,北九州局势溃烂,日本幕府并不能迅速平息局势。除此之外,南九州的日本诸侯,有蠢蠢欲动,心有反意。”骆养性道,“甚至我们已经和日本的一些藩主取得了练习,如果策反。”
境内的安分守己,让老特务头子骆养性非常郁闷。所以,他非常渴望在境外搞些事端,搞些破坏活动。
肖图白摇头,淡然道:“我们的原则,不策动别国内乱,不支持别国的反对派。除非,别的国家政府和我们是敌对、不友好关系。眼下,锦衣卫日本局,不要轻举妄动,以支持幕府为主。否则,外交战略错误,会得不偿失。”
骆养姓点头道:“我会令日本局注意的。”
“伪清的动向怎么样?”肖图白问道。
“关外的气候不好,连连干旱。鞑子在召集蒙古人,似乎有意发动下一步进攻,目标不知道是针对朝鲜,还是大明。”骆养姓说道。
肖图白冷笑道:“无论是针对谁,皆要让他得不偿失!”
与满清的战略,应该是长久的,持续的战争。
眼下,满清的精锐老兵还在,素质上与天津的新军差不多。但是,满清精锐的兵力人数上,比天津的兵力要多一些。而大明的各地军阀藩镇,勾心斗角,与满清展开决战,并不能够讨到便宜。
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