话说宋君偃在商丘的招贤馆设立辩论会，以孟子为首的儒生都坐镇招贤馆，意欲完善儒家的仁政之道，辩论之下，出宋国之治国方略。是以天下轰动，宋、齐、楚、魏等国的士子们争相告走，往来商丘的贤才络绎不绝。
这当然是宋君偃想要看到的局面了，名人效应啊！
看到这么多诸子百家的贤才都不请自到地入商丘，宋君偃是一整天都合不拢嘴啊。
这一天，是辩论会召开的第十日，宋君偃便带着子楚来到了这个会场，坐看诸子百家的人辩论治国之道。
孟子首先提出了自己的观点，说道：“老朽认为民为贵，社稷次之，君为轻。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒。老百姓要有一定的财产，才能操守道德，如果老百姓穷困不堪，就会走险犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罚惩罚，这是陷害百姓。英明的君主应该保护老百姓的利益，使他们有一定的财产侍奉父母，养活妻子儿女，只有如此，老百姓才能安定下来！”
“彩！～”
“好！”
会场上的学子们纷纷拍手叫好。尤其是儒家出身的学子，对于孟子的这个“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题更是拜读久矣，现在听到了这个仁政爱民的道理，不由得顶礼膜拜，看着孟轲的眼神那是一个热枕！
观点不同，自然看法不一样。
百家争鸣便是如此，尤其是在治国之道上，诸子百家当中的学派更是众说纷纭，其方法大相径庭！
这不，一个布衣打扮的学子听到孟轲的观点，不由得站了起来，毕恭毕敬地向着孟子行了一礼，然后说道：“夫子，你的这个‘民贵君轻’的观点，请恕在下不能认同。”
“你是何人？”孟轲皱着眉头问道。
这是来砸场子的，不过孟轲并不介意，儒家之人亦是能说会道，口才了得，孟子一代宗师，他的辩才自然是不遑多让的！
而在场的无不是诸子百家中的人，所以孟轲这么说，是让这个初生牛犊不怕虎的年轻人自报家门来的。
这学子作揖道：“法家，剧辛！”
哦，剧辛，是那个师从慎到，后来助燕昭王变法强国的剧辛吗？！听到剧辛大名，在场的学子们还是波澜不惊的样子，见怪不怪，不过宋君偃却是在心里翻腾了起来。
这可是未来的法家宗师级别的代表人物啊！
剧辛是赵国人，在战国历史上，剧辛不是一般人物，当年在赵国也出仕过赵武灵王。
沙丘之乱后，剧辛听说燕昭王思贤若渴，连马骨头都买，便前往辅佐，一时间，剧辛和郭隗、乐毅、邹衍齐名。在燕国，剧辛实行了一定的变法图强，所以后来燕昭王的国力才会如此之强。
在五国联军破齐前夕，剧辛作为燕国的使节和邹衍一起游走各国，达成了对齐国的包围网。联军大败齐军于济西后，剧辛曾经和乐毅争论过是否要进一步攻入齐国腹地的问题。他主张逼迫齐国割地，获得实际利益，是一个比较谨慎小心的人。
没想到在这次辩论会上，能看见剧辛这么大名鼎鼎的法家代表人物，这倒是宋君偃没想到的。意外之喜，意外之喜啊，这个剧辛说什么都不能放他离开了！
孟老夫子还是那一副老神自在的样子，睁着眼睛说道：“不知道足下有什么不同的见解，不妨直说。”
“夫子，在下认为你的观点是错误的！”
剧辛垂手道：“家师慎子曾经说过，古者立天子而贵之者，非以利一人也。曰：天下无一贵，则理无由通，通理以为天下也。故立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也；立官长以为官，非立官以为长也。法虽不善，犹愈于无法，所以一人心也。”
“所以在下认为，贤人之所以屈服于不肖者，是因为贤人的权力太轻；而不肖者能服从于贤人，是因为贤人的地位尊贵。唐尧作为普通老百姓，不能指使他的邻家；等到他坐北朝南称王的时候，就能有令必行，有禁必止。由此看来，贤德并不能使不肖者服从，而权势地位却能使贤人屈服。”
剧辛昂首道：“这是自古以来的道理！儒家仁者爱人，本是没错，然，当此大争之世，礼崩乐坏，人心不古。要求每个人都有良好的德行，这是奢望，便好似军中的小卒，杀一甲士，获首级而得赏赐，他会寻求再斩一首级，获得更多的赏赐！”
“朝中大臣不外如是。等级森严，明确礼法，古来有之，自天子以下，诸侯，卿大夫，士农工商，皆有等级，所以说想要用道德去约束世人太肤浅了！而夫子你刚刚所说的‘民为贵，社稷次之，君为轻’的说法根本就是本末倒置了！”
“国君应当是首位，国君治理国家，卿大夫治理自己的封地、采邑，大臣们各司其职，官吏们治理地方，里长治理好自己的一里之地，亭长治理好自己的一亭之地，黔首治理好自己的几亩地，如此有着一套完整的礼法，自上而下的等级，国家方能实现大治！”
“好！”
“彩！～”
听到剧辛的反驳的话语，在场的学子们都拍手叫好，纷纷喝彩。
自周天子分封诸侯以来，等级观念已经深入人心了，至于那一套《周礼》更是流传深远。虽然儒家一直鼓吹恢复西周时候的模样，要求诸侯尊王攘夷，实行仁政，但是没人鸟儒家。
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