然而，赶在天下大乱这一特定时期，佛教当中‘自度度人’的教义，还是很能吸引乱世中汉室百姓的。伏寿向刘协说这些时，语气不自然带上几分担忧。毕竟，黄巾起义覆辙还殷血未冷，大汉皇后自然生怕佛教再成为第二个祸乱天下的教派。
不过，从前世穿越过来的刘协，紧皱了一下眉头后旋又释然了。因为他知道，佛教在中华文明的土壤上，是掀不起什么风浪的。
外国人说中国人没有信仰，但在刘协看来，反而是一件好事。这恰恰证明国人都十分聪明且包容性特强，我们不论道教、佛教、基督什么教都信，一旦发现这些信仰不能给自己带来实际利益后，就只会当做一种修行或兴趣而不会沉湎其中。
面对这样功利的华夏文明，佛教在中国牺牲部分主张后，只留下了“自度度人”的弘通理想。这一点对汉代百姓来讲，反倒是有益的。就算是魏晋时期的‘毁灭佛法’时期，其实根本矛盾也不是佛教教义，而是因为僧人可不纳税、不参加徭役的特权动摇了封建统治的基础。
只要不给予佛教僧人这等特权，本着不提倡也不阻止的态度，任由佛教自行发展。刘协觉得，雒阳那边译佛信佛之事，便会消弭于无形。
果然是有了女人的幸福男人啊，自己女人心里想的，还是家里的这一摊子。
想到这些，刘协心中不免升起浓浓的歉意，轻轻拉过伏寿的手，叹道：“寿儿，真是苦了你了，想你当初也是心比天高的奇女子。可嫁给朕后，便只能这般守着皇宫，如三姑六婆般探听点外界的消息……”
刘协不说这话还好，话一出口，伏寿当即感伤起来：“是啊，外人看来，臣妾乃堂堂大汉皇后，上面也无太后管缚，夫君更是万中无一的人中龙凤，本该是天底下最好命的女人了。可他们却哪里知道，偌大的皇宫，你一不在，臣妾就成了笼中的鸟雀。”
刘协怃然不语，不由更搂紧伏寿一分。伏寿轻轻靠在刘协肩头后，又好似自言自语般开口道：“陛下，臣妾在这宫中确实苦闷，连个聊天的人都没有。当初您拒绝了董承女儿立为妃子之事，朝中已然有人传出臣妾不贤善妒的言语。臣妾思来想去，还是觉得，您再立一妃子为好……琰姐姐方方面面都挺不错的，只可惜，她有过婚约……”
刘协听着不由全身一怔，喜不自胜地看着自己的皇后：这幸福，来得也太突然了吧？
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