此时东三省终于解放了，所有东三省的百姓，都沉浸在无尽的欢喜之中，听说派要搬迁到京城，东三省的百姓都很依依不舍。
同时也为这一变化而高兴，因为复兴派搬迁到京城，意味着神州已经启动了统一的进程。
未来复兴派只要能统一神州，老百姓的好日子就有保障了。
苏阳也回到了东三省，进行搬迁事宜。
陈保堂带着一群溪湖乡绅，来和苏阳吃了顿饭，大家都是非常高兴，在饭桌上忆苦思甜，说着当前的巨大变化。
在根据地，此时已经是发生了翻天覆地的变化。
很多老百姓已经住上了别墅，在生活方面完成了部分的居住现代化，虽然还没有完全的实现居住现代化，但随着接下来的各种家电的生产，购买力最强的根据地百姓，就能率先完成居住现代化了。
而且今年根据地粮食惊天动地的大丰收了一把，家家户户现在都是粮食囤了不少。
一些农户在家里留了两年的口粮，复兴派也没有去禁止。
根据地也率先放宽了粮票供应额度，不再像之前那样供应粮票的时候紧巴巴的了。
虽然粮票制度还没有废除，但粮票供应量是大大增长了，基本上用不完了。
老百姓现在是家里有粮心里不慌。
不废除粮票制度，主要还是关内各省，还没有完全实现温饱，还需要根据地支援一下。
在资源方面统筹调动一下，大家一起度过难关，确保不会有人饿死。
至于大家都吃好喝好，那就得接下来各省一起努力生产，一起奔向富裕，到时候粮票制度就可以取消了。
现在各省都建立了化肥厂，同时还成立了农机厂，高产种子、蔬菜大棚，还有公有制与集体制结合的养殖场也在各省普及，只需要再过一年，就可以让治下各省老百姓吃饱穿暖。
两三年之后，天天吃肉也不是问题。
毕竟这个时代的神州才四亿人，而且苏阳用的还是二十一世纪的农业技术，并且还收复了外北军，还额外从毛熊身上把整个东西伯利亚都给撕了下来。
同时接下来还要收复蒙古。
拥有这样的资源，养活四亿人太简单了。
但是日子好过了，人不能失去发展动力。
很多人担心老百姓日子好过了失去了劳动的动力，这在欧米到有可能，在神州却不太容易。
欧米的普通人民，还处于没怎么开化的阶段。＆#160;
他们没有传宗接代的观念。
更没有要留下点物质财富给子孙后代的想法。
神州是不同的，老百姓实现了富裕之后，还会继续奋斗，进而把钱攒下来，用来建设更多的房子等等固定资产。
同时神州老百姓有良好的家庭观念，以及传宗接代的观念。
孩子生多一点，家长就要努力奋斗，为孩子多留下一点财富。
同时只要不完全消除时代矛盾，时代就可以进步。
只有那种大家一起穷，也没是时代矛盾的时代状态，才会让老百姓变得非常散漫，没什么进步动力。
只要对比一出来，那就不同了。
别人住上了大房子，开上了小轿车，那么自家肯定也要有啊！不然以后孩子怎么娶亲啊？
问题转了一圈，还是回到了谈婚论嫁、传宗接代的问题上。
神州的女性在古代的正统天道文明体系时代，实际上是还是很自由的，谈婚论嫁可以货比三家，进而使得整个时代处于一种竞争的进步状态。
后来儒家被宋代、明代玩坏了，满清一看儒家都烂成这样了，那干脆彻底阉割成奴隶制得了，进而把迫害妇女的时代风气推向了巅峰。
奴隶制时代的婚配，实际上更像是配种。
就像是西方奴隶制，奴隶制还要负责给奴隶找老婆，从而生更多的小奴隶，和牲畜配种没太大本质区别。
所以奴隶制时代下，妇女通常比较傻乎乎的。
神州之所以要这样迫害妇女，主要是之前的天道文明体系的原因，必须通过各种手段让妇女听话，适应奴隶制时代。
太祖兔之所以全面放弃儒家，主要是看儒家已经彻底烂掉了，而神州知识分子又被西方大量洗脑，甚至出现了很多支持全盘西化的群体，干脆就另起炉灶了，把恢复本土化的问题留给子孙后代去完成，先集中精力把神州从悬崖边缘拉回来，才有资本去谈文化恢复本土化的问题。
而正统儒家实际上也没有消亡，船山学派就是正统儒家。只不过在宋、明、清这几个朝代，一直没有取得优势地位。
此时苏阳是有资本直接恢复正统儒家的，当然还得重点打击奴隶制的儒家体系。
正统儒家和奴隶制儒家最大的区别，从忠孝观上就能区别出来。
奴隶制的儒家，讲究无条件的忠孝，父子君臣，父君权力无限大，错的也是对的。
正统儒家则是说不孝有三，一不孝为阿意曲从，陷亲不义。意思就是说，一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。
正统儒家言外之意，也就是说，天子实际上有很多，做不好可以换一个，也是为了阻止当前的天子继续犯错。
正统儒家，是把君臣父子放在同等的地位来对待的，之所以尊敬父君，是因为父君是长者所以值得尊重，父君有才德才值得尊重，但绝非是跪舔。
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