头七，一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必
须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于
家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰
死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”(或“五七”)最为隆重。
“头七”晚上祭祀死者，至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”，派人到他人地里“偷菜”，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人
家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。
现在的夏国殡葬习俗就没有这么复杂了，不过头七都是有的，特别是最后一天回魂夜的时候，非常的隆重。在农村和很多较为偏远的四五线城市，很多人其实是不会选择火
葬的，只要是有条件的都会选择土葬，所以尸体和棺木是要放在灵堂等头七回魂夜过后才会选择下葬。
七天内都是要留有亲人守夜的，这在现代的很多人看来是非常恐怖的一件事情，不过夏国的传统就是这样。不过灵堂什么的倒是不那么恐怖，因为夏国人喜欢热闹，无论红
白都是当喜事在办，要走的热热闹闹的，甚至还有专门的礼金。基本就是各种合法赌博，海吃海喝嗨玩七天，而且是通宵不休。
赵莉叶的二叔也是选择的土葬，毕竟他们家族的条件不差，在当地还算是不错的，特别是赵莉叶大红大紫以后，多多少少还是沾了一些光的。赵莉叶他们一家跟她二叔家关
系不错，她二叔对她也很好，所以才会很伤心。
灵堂什么的李布衣也是参加过几次的，并不是一次都没有参加过。对于这玩意，他比其他人更了解。甚至他直接就能看到阴魂回家。并不是每一个阴魂都会回魂的，阴魂的
记忆大多数残缺不全的，能转世的都要看各自的意志力。
人死后，就会看到一团白光，如果你直接顺着这道白光走，那你会直接去冥界报道，这样投胎的概率最高。
第二种就是抵御了这道白光，然后会在人间存活最多七天，七天都能不散还能找到回家的路去看一眼，那你可以再次进入冥界，因为你阴魂比前一种凝实，所以成就会更高
一些，因为你的灵魂比前一种的强。
所以第二种其实不算是很保险的，属于优胜劣汰。最后就是第三条路，拒绝轮回。熬过七天不选择回魂或者是拒绝走天梯进入冥界轮回。这样就会成为阴煞也就是我们常说
的鬼，鬼成了不代表你就真的很牛逼，鬼大多都是残缺不全的，想要完整就得不断的吞噬同类。
所以越是像人的鬼越可怕。同样的，跟凡人中间有时候会出现隔代大遗传或者血脉返祖一样，鬼也是可能出现这种情况的。
传说女娲造人的时候，其实是造出来了两个版本的人，现在的人族其实是第二个版本。第一个版本的是鬼族，跟人族很相似，但天生具有神通，而且非常善于修行阴气，力
量很强大，不过生育繁殖能力很大。
女娲觉得鬼族的潜力太大同时又天生神通太具威胁就放弃了他们，把他们放逐到了幽冥之地，也就是现如今的冥界。鬼族一直都存在于冥界之中，因为本身的天赋极强在冥
界的影响力很大，不少冥界的本土神灵其实就是鬼族中人担当的。据传酆都大地就是三界中的第一个鬼族。
以前三界是相通的，所以一些鬼族并不想待在幽冥之地，他们喜欢热热闹闹的人间，加上本身跟人族非常的相似所以就来到了人间，甚至是跟人族结合生子。生育力低不代
表生不了，所以久而久之还是留下了不少的混血后裔。
这些混血后裔在最开始的时候，跟人族并没有什么不同的地方。死之后才会开始出现不同的地方，特别是连续拒绝两次进入冥界轮回想要成鬼之后，就有相当的概率激活鬼
族的血脉，然后就会拥有天赋神通，不过那时候的他们已经不能算是鬼族或者活人，所以被称为是神通鬼，这是非常难对付的一种鬼。
这些都是布衣相的资料里面有明文记载的，一般情况下出现神通鬼的时候，他们布衣相的人都是不会沾惹的，因为很麻烦，非常的麻烦。他们一般都是会避免麻烦的，不过
现在赵莉叶遇到了，李布衣要是不帮她，她是注定会死的。
能力越大限制越大，神通鬼固然厉害，但是也有一道限制，只有过了这道现在他才能重生为真正的鬼族进冥界享福，不然只能是成为一个活在自己神通世界的阴魂而已。
李布衣隐约有一种猜测，这个神通鬼的神通世界就是照片，所以让赵莉叶把这些照片全部都尽可能的收集起来，同时确认照片的总数，最后找不到的就有可能是本命照片。
破除所有的照片后，这个神通鬼就会被彻底的消灭干净了。不然他会一直存在，甚至是潜伏，找机会完成他的许愿，转化为真正的鬼族。
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