？有宋一朝，福州都不是个非常繁华的所在。无论和南边不远处船通六十余国，有着“光明之城”美称的商港泉州相比，还是与北方物产丰富，有着“人间天堂”绰号的临安、苏州相较，福州城都显得过于普通，过于简陋。甚至连建筑格局颜色和街道宽窄走向，都显得有些陈旧局促。
这一切在两年前的某一天，突然起了天翻地覆的变化。很多福州城的老人至今还记得当日破虏军巧计赚城时的情景。就像夏日里的一场雷雨，说来就来了，根本让人来不及准备。当人们从惊愕中回过神来，蒙古人的羊毛大纛已经被踩到了脚下。
本来，大家都以为，换了大宋统治不过是换个地方缴税而已。这年头，城头变幻大王旗的次数多了，很多人都已经麻木。只要还能保住自己的脑袋，就不愿意管城墙上的事。反正，自古官府的唯一职责就是收税，从来不曾理睬小民的死活。
过了几个月，有人慢慢发现了新官府与原来的不同。衙门里那些公差见了百姓渐渐客气起来，不敢再四处勒索。跟在公差屁股后狐假虎威的白员（协警，城管）也被裁撤一空，其中有几个设局诈人钱财，民愤极大的还被判了罪。各级书吏也换了人，不再是跟完了大宋，又跟着大元那批老官油子，代之的是一些因年龄和体质原因退伍的破虏军老兵。给大伙感触最深的还是道路上的变化，原来逢门必卡，逢桥必堵的厘卡统统不见了踪影。无论行路还是贩货，再也不必担心路上被人狠宰一刀。
至于在儒林和官场中引起了轩然大波的选举，对普通百姓来说反而影响不大。大宋百姓向来老实本分，除了一些胆子出奇大的“刺头”，没有人认为自己是当县太老爷的料子。至于那些读了半辈子书只为了谋求高官厚禄的，又都不看好福建大都督府的前景。所以福州、建宁、邵武三府第一次让百姓推选官吏，基本上就没人出来参选。很多当了县令、府丞的地方名士，还是被陈龙复从家中强行拉出来的。并且允许他们在破虏军战败后，自行选择守城和投降。
那些躲在家里不肯出来参选的儒士们，很快就发现自己错过了凭空而降的一次绝好的出头机会。随着福建大都督府一系列刺激民生的新政实施，随着科学院发明的民用新技术和新器械的快速普及，随着新式作坊和新产品的出现，破虏军所控制的各府快速繁荣起来。特别是福州这样地理位置得天独厚的大城，眼看着就商旅云集，万帆竟至，繁华程度已经隐隐有了超越苏、杭两州的趋势。
随着破虏军相继收复了泉、漳二州后，作为大都督府的治所，大宋政令的中枢，福州城的变化更大。破旧的城墙被修茸一新，年久失修的道路被拓宽，压实，个别重要地段还铺上了来自邵武的新产品－－水泥。港口内的淤泥被清理干净，木架的码头变成了石头和水泥的。码头附近的荒滩和洼地都被平整，梳理，盖起了方便商人存放货物的货栈。就连城边上供航海者烧香、许愿的妈祖庙，也被官府花重金翻盖过。不但重新粉刷的墙壁，修补了屋檐、加固了廊柱，而且在庙宇外专门开了家航海博物馆，将汉唐以来各类船只，航海器械还有各式海图做了模型摆在里边，供有志航海者参考。
官府投入资金最大的是夫子庙，孔夫子和他的七十二贤者被重新塑了像，摆在宽阔的大堂里边。远远走过，仿佛有琅琅读书声千年流传。一些先秦典籍、文史孤本也被搜罗出来，由名家亲手抄了摹本，放在夫子庙内新开的图书馆中，与诸般杂学，来自阿拉伯的百科典籍一同供感兴趣者翻阅。在夫子庙的临近处，还利用没收来的官宅，新开了一所占地面积近百余亩的义学，分小学和中学两部，低龄的孩子可在小学里边读书、识字。年龄稍大的，可以就读义学里边的中学部，在学习半年基础的数术（数学）之后，就可以选择义学里边的商、虞（地矿）、冶、工等科中的一门修身。战乱年代不开科举，这些杂学虽然比不得儒学高雅，但精通一技足以在城内诸多新兴产业中谋得一席之地，不愁读完书后反而地方混饭吃。诸般学业中最正统，最需要人仰视的儒学，也在义学里开了科，由学生们自己选择是否精研。
有些头脑顽固的老儒们为此还抗议过，认为儒学华夏传承的根本，其他杂科虽然有一时之用，却不能与儒学同列。但义学的资金由大都督府亲自调拨，并未要求老儒们捐款。并且文天祥还重金聘请他们前去任教。所以大伙尽管反对，声音也大不起来，反而随着时间推移，由于家族中有人在新兴产业中获得了收益，慢慢觉得义学大门楹梁上文天祥亲笔书写的“有容乃大”四个字看起来不那么扎眼了。
义学是免费的，只要能凭本事考上，一切拜师费用全免。官府除了一日三餐供应外，每年还供给学子们一套单衣和一套棉衣。针对有心学习，但错过了读书年龄的市井百姓，还开设了晚课，免学费，但不提供食品衣物，从“人之初，性本善”和阿拉伯计数的“1、2、3”学起。
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