这篇文已经完结了半年，从去年八月份开始写到现在，差不多是一年了。本来不想画蛇添足地写个后记，可是又怕时间久了，自己都看不出当时自己怎么想的，想想还是写吧。
先说说写这篇文的时候我的经历，三位疼爱我的亲人在写这篇文的之间先后过世了，遗憾的是没有能力尽到孝道他们就已经走了。所以，写这篇文时，我心里是很难过的，从秋水到春日，再到南风，一直充满着“失去”。活在世上，不得不失去的一些东西，比如时光，比如亲人，比如朋友，比如爱人，很多人和事，甚至某个地点，在许多年以后发现，都是已经回不来的，于是在写回忆的时候也就特别伤感。
但是这篇文不是以我的经历写的，只是借用了龙岩的背景而已，他们做的那些事，我大多是没有做过的，因为他们是男孩子。在我那个年纪，当年龙岩的男孩子每天做的事就和他们差不多，聚众斗殴是常事，以往中学门口经常可以看见血流成河的场面，马刀、斧头，我都是见过的，接近尸体的小孩子也是见过的。不在那个地方的人可能觉得特别陌生，才初中生，怎么会是那样的？只能说当地民风彪悍吧。不过其实很多地方都是这样的，可能只是很多人没机会见到这样的景象。
然后就是为什么要写容若和谢敏这样两个孩子。我还是那个说法，这篇文要是看成爱情故事，我就是在骗人了。其实我是想写两个人，这两个人有自己的生活，有自己的故事，不依赖于对方的长大。当然这是我个人的坚持，因为我始终觉得，在一个人的生命中，爱情只是很小的一部分，父母长辈，兄弟朋友，倘若一个人失去了这些情感，一味去谈爱情，那么这种爱情是很浅薄的。如果不能爱自己的父母，又怎么去爱陌生人呢？在秋水中有很多角色，那是容若的生活和感情；在春日中的其他角色，是谢敏的生活和感情，他们俩的交集其实很小，所以在前两篇中几乎看不见对方的影子。因为经历不同，想法和行为也不同，对同一件事，采取的处理也不一样。
还是那个问题，为什么要写这样两个人？根源就是失去。我们会失去很多东西，已经失去过的不会再失去了，但我们现在拥有的，总有一天全部会失去。然后有一天会失去自己，比如健康，最后是生命。因为这种失去让我十分惶恐，所以才要写两个这么强大的人，来鼓励自己，要活得坦然一点，就算不停在丢失，也不要那么害怕。
于是就是这个题目了。似乎许多人以为容若很悲观，但是其实不是的，正如某西说的，他心中有不可触及的强大部分，就是我想用来鼓励自己的那一部分。也就是他父亲一直说的那句话：安之若命。在我们人生的某个阶段，总会觉得人生是不公平的，为什么有人生在富有的家庭，有人穷得饭都吃不起？为什么有人毕业以后拼死拼活找不到工作，有人家里一个电话就可以去很好的单位？为什么有人肢体健全，有人却生来残疾？为什么有人家庭幸福，有人却成为了孤儿？为什么有人不用得病，有人却必须天天去医院？但是等到很多人一辈子过去了，你会发现，其实没什么不公平的，富有人家六亲不和，子女为了财产内讧，人伦不顾；去了好单位，天天喝茶看报纸，一辈子消磨意志；肢体健全的人不知珍爱身体，吸毒、堕胎、滥交，染上不可治愈的疾病；家庭幸福的孩子常常不懂事，让父母伤透了脑筋；没病没痛的人也免不了出现意外。然后最后，谁都免不了一死。我妈经常羡慕完别人，说一句话：命好命歹，进了棺材才知道。也就是说，在人生最后一刻之前，谁也不知道命运是怎么样的。大多数时候，自己是不能选择的。容若同学一直在修道，从外到内都在，所以看不见他对别人的羡慕，“好奇心，表现欲，竞争心，荣誉感，还有易挑拨的怒气”都没有，确实是因为他太早知道这个道理。人生的很多是强求不来的，无所待并不是悲观的表现，而是超脱——既然横竖都是一辈子，何苦和命运过不去？无论命运来了什么，都坦然面对，这就是题目中指的“道”。
但是他有没有修不到的部分呢？当然有。那句话就是这个意思：太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈。在朋友亲人离世的时候，他不可能无动于衷。这是修道最难的一部分，真的修到了忘情，估计世间没几个人做得到。那就是“圣人”了。圣人是无情的。既然他只是个中人，就不可能无情。而且由于不断的克制，他的情在私底下就特别的旺盛····由于在情方面是克制，而不是真的看透，所以这篇文最后他还是修不成，于是情了=。=
不过我觉得，作为一个中人，修到他那个部分就可以了•••
那么题目的第二部分“佛”，指的就是敏了。虽然敏没有自觉，他做的事很佛。佛本身是讲舍身的，但我觉得佛未免有些高傲，你想拯救世人，世人不见得愿意被拯救。谢敏在不自觉中步入了这种舍身和高傲。也就是容若一眼看穿的，他其实并不情愿做的那些事。容若在多嘴教训阿金他们的时候，自然是把谢敏的事情想得很清楚的。哈哈。就算在爱情方面，他和连蕊之间的关系，也是他这种不自觉的舍身高傲的结果。连蕊是看得很清楚，谢敏自己还没想明白。作为一个被拯救的对象，连蕊肯定是哭笑不得的。吴晨坚决认为自己和谢敏不像，其实是想说：“我没你那么傻逼。”••••••好吧，按某人的说法，“敏是浑然天成的”。
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