达思牧师拿出“吉凶善恶图”，指给戈蓝上校和容鹤中尉看，就在则利拉山正前方的朗热高地上，有一个红色标志，表明那里是神通之路。达思没说他又一次听到了那个亮丽尊贵又稍纵即逝的声音：“达思快来，等你，等你。”
戈蓝上校不解地问：“难道这个离春丕最近的地方是守备最弱的？十字精兵何必要放弃直线进攻，绕到亚东去呢？”
达思牧师说：“不，上校，吉祥的修法之路不一定是吉祥的进军之路。神通是因为没有鬼阻。朗热有没有守军我不知道，但一定有能够祛除所有鬼魅的大神。大神眷顾的是修法者，而不是十字精兵。我的上师班丹活佛已经获得遍知过去未来的成就，他一定预见了如今占据朗热高地的是哪一尊神，这尊神对修炼时轮堪舆金刚大法负有不可推卸的责任。”
容鹤中尉道：“照你这么说，连我也不能去了？”
达思牧师说：“不，你能去。但你最好不要带领英国人去。如果是司恩巴人、廓尔喀人、印度人或者喜马拉雅山南麓藏人，我们此行也许要顺利得多。另外，不论你带领什么人，都必须穿上藏族人的衣服。”
戈蓝上校点点头，盯着容鹤中尉说：“就听达思牧师的，你这次一个英国人也不要带。”
达思牧师又指着“吉凶善恶图”说：“如果能顺利穿过朗热高地到达春丕，我们必须占领春丕寺，你们看，就是这个地方。”他把有红色标志的地方用指头钻了钻，几乎在地图上钻出窟窿来。
霞玛汝本一离开则利拉山，就到处寻找欧珠甲本，找不到就有些六神无主，好像他找的不是下级而是上级。他带着几十个人走来走去，越走越孤独，是没有归属感的那种孤独：到底我属于哪一部分，我听谁的命令？最现实的问题是：俄尔总管把绛巨噶伦送来的青稞粉和酥油分配给了各个代本团和相当于一个代本团的陀陀喇嘛，他们没有归属就领不到吃的，人家会以为他们是来这里冒领给养的乞丐。霞玛汝本寻思，干脆投靠吧，随便找一个上级，先领到食物再说。
他带人赶到亚东，问果果代本：“要不要我们？”果果代本断然拒绝，他想这些不摸底细的人是不是俄尔总管为了彻底端掉马岗武装而派来的内鬼？霞玛汝本十分诧异：我想当他的手下，听他的指挥卖命，居然被拒绝了。
霞玛又去朗热和亚东之间的山林里投靠朗瑟代本，朗瑟正在发愁：我的人比果果代本的人多，为什么分配的给养都一样？他们吃得肚子圆鼓鼓，我们才能吃个半饱。一见有人投靠，也不打听仔细，直接就认为这些人是来骗吃骗喝的，生气地挥手道：“去去去，我的人都不够，哪里还能让你们进来。”
又碰了一鼻子灰，霞玛汝本只好走向陀陀喇嘛的阵地，心想喇嘛都是慈悲的，或许能施舍一些吃的给他们。
他见到西甲喇嘛后说：“大喇嘛，我是霞玛汝本，是阿达尼玛代本的下级。”
西甲一愣：“阿达尼玛代本？谁啊？”但他立刻觉得自己不应该不知道，西藏前线的实际指挥官怎么可以孤陋寡闻呢？赶紧改口道，“阿达尼玛代本？是阿达尼玛代本吗？我认识，就是那个又黑又高的，说话就像猫头鹰叫，咕咕咪呜，咕咕咪呜。他走路一只脚直、一只脚八；哭的时候左眼先流泪，右眼等哭完了再流泪。”
霞玛看西甲描述得这么详细，高兴地点头：“噢呀，大喇嘛居然认识，认识就好。我们这些长期驻扎岗巴宗的下级还从来没见过阿达尼玛代本大人的尊面呢。”
西甲一听对方没见过阿达尼玛代本，吹得更详细了，吹着自己也相信他的确认识阿达尼玛代本，而且熟极了：“他是个粗脖子的人，方脸方耳，嘴大得像牛的，手也大，合起来能看出不一样大，来前线之前没穿过靴子，有两个师傅，抗击洋魔了不得，洋魔见了他没有不发抖的，西藏就靠他啦。”
霞玛说：“噢呀大喇嘛，这么说我们的阿达尼玛代本跟你一样啦。”
西甲一愣，这才意识到他把阿达尼玛代本描述成了自己，不好意思地笑笑说：“战斗就要开始了，你不回部队去，到陀陀喇嘛的阵地来干什么？”
霞玛汝本就把没有归属，分不到酥油糌粑，去投靠果果代本和朗瑟代本遭拒的苦恼说了。
西甲说：“现在正是需要人的时候，他们怎么能拒绝呢？你再去找果果代本，就说我说了，他们那里最需要兵力，这几个人必须留下。快去吧。”看霞玛迟疑着不动，又说，“酥油糌粑好办，陀陀们可以不吃，都给你们。”说着，先把自己的糌粑口袋从背上解下来丢给了霞玛。
霞玛汝本带着他的人，也带着西甲喇嘛的口信和陀陀喇嘛分给他们的酥油糌粑，再次走向亚东。他心里踏实多了，觉得靠了西甲喇嘛在前线的威望，果果代本不可能不收留。
果然果果代本没有再次拒绝。但他琢磨：留下来可以，但不能让他们跟我的人搅混到一起，免得什么事情都避不开他们的眼目。他说：“打起来的时候，我们就顾不上俘虏啦，你们的任务就是把这些俘虏给我看好，千万不要让他们跑了。”然后就领着霞玛汝本来到了看押俘虏的山壑。
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