胡古道又将问题抛给了赵樾“如果是你，你要怎么留疤？一剑砍了他们？”
赵樾道“心灵上的伤疤比肉体上的伤疤更痛苦。简单来说，也许我做的事有很多人不理解，他们会一时觉得我是坏人，可只有我自己明白，我所看到的、听到的，以及对于这些事所做出的判断，不仅一次的告诉我，我是一个彻彻底底的大善人，但我为何会与坏人为伍，我要做地狱的使者，超度他们，让他们去见地藏王菩萨。”
胡古道哈哈大笑“有趣啊有趣。”
孙巨道“如果这样的人去谋害别人又该怎么做呢？”
胡古道回答“所以才让你赶紧远离啊。”
孙巨看向赵樾“杀魔少年终将成魔。”
赵樾脸色一白，深感自己刚才的话有些过激，反而这一刻，不如孙巨沉稳了，于是他低下头，稳了稳情绪，缓缓答道“悬崖勒马。”
胡古道最后总结“这就讲到了另一个有趣的问题。从小儒学博士们就会教你仁义礼智信，谦恭孝敬。可是当我们拿着从经典中学来的品德去待人，别人只会觉得你的仁是孬，义是莽，礼是伪，智是傲，信是拗，谦恭是怂，敬是惧。难道典籍上说的都是假的吗？还是人心变了？佛法中说“放下屠刀立地成佛。”于是，有学者便拿来做文章了。经常听到这样的言语“好人需要历经九九八十一难方能成佛，而坏人放下屠刀立地成佛。那还不如去做个坏人哩，起码离佛还近些。”听胡古道这么说，众人都哈哈大笑起来，只是这笑声中多少有些悲哀无奈。
孙巨一拳拍在桌上，怒骂一声“蠢货！”
胡古道点了点头，继续道“的确很蠢，所以才要这天下人，人人有书读，人人明事理。古籍中教的是你的思想观念，让你知道好坏，知道什么可以做什么不可以做，至于如何做，这要看个人的领悟能力，不能生搬硬套。事实上，这句话的理解并不是如此狭隘。佛家讲“众生皆有佛性，本自具足。”，因此，不论好人坏人在一开始成为人的那一刻起都是有佛性的，可以说，众生在初生开始到一生经历的终点，突然顿悟这一阶段，都是具备佛性，众生皆佛。只是在这其中，有一部分人被蒙蔽住了，失去或者抛弃本心，从而变得猥琐、浑浊不堪。其中，关于“放下屠刀立地成佛”的说法，有两种解释。一种是，一个原本具有佛性的人被蒙蔽以后，失去了佛性，也就不能称之为佛，这一段时间中，他已经失去作为佛的资格，但突然走一天，坏人经历了某件事突然顿悟，或者是悬崖勒马，回头是岸。他明白了，他觉得自己曾经做的事太可耻、太可恶，于是他开始反省，从反省的那一刻起，他又由“坏人”这个概念转变成了“修罗”，也就是悟道者，修罗之上，才是佛。从这一刻起，修罗要经历“九九八十一难”，才能成佛，这与“好人”原本具足，走过九九八十一难，是同一个道理。但万法皆渡海之舟筏，我们找到了真正需要去追求的东西，不论何时，确实都不算太晚。”
胡古道修道，却能在道中领悟佛理，实际上，三教本一家，胡古道的境界的确高深莫测。众人都深感信服。
尤其赵樾感悟最深，郑重点点头，答道“如果将成佛比作一条路，“好人”一直在路上，而“坏人”则再过独木桥，只有某一天突然醒悟，才能重新回到路上。但二人都需要经历九九八十一难才能真正成佛，而好人在那时，已经走出很远了。”
姚兴道““放下屠刀立地成佛”这句话里的“佛”表示“佛性”，也就是说重新回归到“本自具足，众生皆有佛性”的这个概念中，而好人从来都在这概念里，始终没有离开。”
胡古道点了点头，道“如果是信仰佛道，这里的“好人”应该称作“善男子，善女人。”在庙中顿悟者，皆比丘、比丘尼众。”停停，又道“但你们也要明白，因为这种思想站在了自然的对立面，物竞天择对地球的一切生物都适用，即便人也一样，而违背自然便会被淘汰，所谓善有善报，人无高低贵贱皆是谎言先生的意思。”
这是否也承认了，胡古道就是他口中的谎言先生？
然而，他说的每一句话，仍教人深信不疑。
姚兴双手合十“多谢先生教诲。”
其余人也都学着姚兴的样子，向胡古道合十行礼，胡古道有些为难道“好好的道门修行者，偏要去解释佛理。这都是本座自己的感悟，也并不一定完全准确，你们不要陷入相中。”
姚兴道“先生智慧。”
胡古道摇了摇头“何来智慧？众生颠倒罢了。”
世道失道已久。但胡古道仍相信，“万法皆空，因果不空”的道理，所以一有时间，他总会与众弟子坐而论道，谈一谈自己的感悟，虽然这其中有很多人并未真正拜师，只是有能力登山拜访仙人的山下人而已。然而，胡古道仍乐意这样做，真的不是为了别人，而是为了自己，他很喜爱这样的感受。
从很多年前离开剑阁的那天起，胡古道的命运久在悄无声息的发生着变化。这数十年中，他已经焕然一新，蜕变成了一个连自己都看不清楚的人。
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