东方茂志跳下大车，往一户农家的柴扉走去，他们在吴梦身边日久，知晓吴梦一进村庄，必然会进百姓家询问。
东方茂志敲了敲柴扉，好半晌才从茅屋里出来个汉子，手上还抱着一个小奶娃子。
汉子隔着柴扉一瞧，只见门口停着几辆大车，从车上下来的是甲胄鲜明的军士，慌忙躬身问道：“不知官人来小的家中何事，小人家无余粮，真是交不起赋税。”
东方茂志凝神听了半天，让他又重复了一遍，方听明白他那不伦不类的福建话，好在台湾岛上福建人不少，东方茂志闲暇时学了不少福建话，才勉强能沟通。
东方茂志抱拳道：“在下是台湾府的官人，来此修筑海港，四处走访察看民生而已，并非征收赋税。”
汉子听到不是催交税赋的，便打开柴扉，请众人进去，吕征先和一个厢军将吴梦搀扶上了轮椅，推着吴梦向茅屋走去。
吴梦见眼前的房屋颇小，便吩咐厢军们在门外等待，他和吕征先、东方茂志进了院门。
农家院子里空荡无物，廊下挂着些兽皮，几付箩筐扁担耙犁，再没有别的物什，进到屋内，更是家徒四壁，桌椅板凳皆为自己动手打造的粗鄙家具，屋子里坐着一个六七岁的小男童，穿着到处是补丁的衣衫，鼻涕淅索，用怯怯的眼神打量着吴梦一行。
吴梦和颜悦色的询问道：“这位兄台，怎的你一个大男人在家中带孩子，你浑家呢？”
那汉子却是诧异道：“官人，我等儋州妇人下田，汉子在家中操持，哪有汉子下田的道理。”
吕征先和东方茂志互视了一眼，忍不住想笑，这世上哪有妇人干粗活的道理。
吴梦脑海里冒出了杜甫《负薪行》诗中的一句“土风坐男使女立”，这是一种陋习，四川、福建都有这种陋习，福建人后来迁居琼州岛，又将这种陋习带到了此处。
吴梦笑了笑，没有去谴责这汉子，这种事情也不是他一个人的问题，而是整个风俗如此，他继续问道：“你家中有多少田地，可否够家中的口粮。”
汉子答道：“启禀大官人，小人家中只有薄田二十几亩，每亩年收成不过两石多，勉强能够糊口。要是碰上天灾，那便只能吃些鱼虾充饥。”
一年种两季收成两石多，土地也够贫瘠的，吴梦不由微叹，心道这赋税什么的就不用问了，衙门即便把他们家底搬空也收不上几个子儿，怪不得广南西路还得往琼州岛倒贴、
吴梦顺便问了问当地的黎人和汉人的相处之事，那汉子摇了摇头道：“官人，小人对黎人所知不多，此处的黎人住在山上，与汉人极少交流，官府也不管他们，黎人往日里采集些沉香木与商贾交换食物。”
吴梦点了点头，令吕征先给了他一贯钱，在汉子千恩万谢声中出了柴扉。上了马车后吴梦兴味索然，便吩咐回海港算了，儋州百姓愚昧无知，不是三两下能解决的。
黎人不与汉人交往，这里面的民族矛盾定然不小，要想彻底解决此事，还得学习历史上苏东坡流放儋州时采用的法子，即用中原的文化来熏陶当地百姓，移风易俗才能成功。
一行人回到海港，恰好碰到一群穿着粗布棉衣的黎人在此处与广州过来的商贾交易，吴梦吩咐前去看看。
只见广州商船上搬下来的是一袋袋的大米、布匹、刀斧和金属制品，让吴梦哭笑不得的是还有不少雪盐，儋州靠着大海买盐吃，这是什么道理，黎人还真是缺乏文化知识的教育。
吴梦回到住所后，和丁谓闲聊时问道：“相公，此处的百姓都是人力耕作，耕牛甚少，这是为何？”
丁谓摇头叹息道：“此乃当地生番一大陋习而至，生番不思耕作，打猎捕鱼，平日里的主食皆为白水煮芋头，且病了不求医问药，却去槌牛祭鬼。
生番又崇信巫师，相信那‘道公’、‘娘母’可赐福消灾，时常杀牛为祭品，本地养牛又极少，多是用沉香木换来广南的耕牛，吴先生想想，此地能剩下多少耕牛。”
吴梦摇头叹息，吃过中饭后便修书一封送去京师，举荐周嘉正为儋州知州，将书信封口后交于厢军给运煤的矿船带去广州，再送入京师。
他随后又去看了看尹洙他们弄的规划图，瞧着还像那么回事，便没再管，吩咐吕征先和东方茂志推着他去渔港看看。
渔港就在海港一侧，晨间出去打渔的疍家人已经回来了不少，渔港内十之八九是些两三丈的渔船，船上的渔民衣皆鹑结，一身破破烂烂。
看到吴梦乘坐的大车驶近，船上的疍家孩童纷纷从船舱里钻了出来，好奇的看着马拉的大车，车上那透明的玻璃发射着阳光，让孩童们惊奇不已。
吴梦见疍家人渔船上那成群结队的光屁股孩童，不由叹息，疍家人全家生活在一条船上，而且他们还真是会生养，不少疍家人有七八上十个孩子，靠着极其原始的渔船和渔网哪里能养活得了这么多孩子，只怕是夭折的多，长大的少。
据古书记载他们睡觉时大人都会半夜起来数脚丫子，看有没有掉下海的。
疍家孩童一双双稚嫩的眼睛渴望的看着大车，吴梦觉得有些心焦，可自己没有三头六臂，除了循序渐进，没有什么捷径能让全天下百姓眨眼间就能吃饱肚子，除非有神仙下凡。
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