第二十七章
福音传来
而要想说明白日本的天主教，首先便有一个不得不提一下的人，那便是沙勿略。
此人是个传教士，在日本历史上占据了重要地位的传教士，外号沙秃子，不是我起的。
他生于西班牙巴克斯，是有钱人家出身，父亲是纳瓦拉王国（西班牙境内）国王手下的重臣，所以从小就受到了良好的教育，十九岁便去了名门巴黎大学深造，主攻自由艺术，兼修哲学。后来，受了同住一个宿舍的好友依那爵·罗耀拉的影响，决定投身宗教，致力于为上帝服务。
且说这位罗耀拉先生也是个相当强悍的人物，他是耶稣会的创始人，并且发明了一种全新的修行方式，取名为神操。（真的）
在好友的带动下，沙勿略也加入了耶稣会，并且光荣地成为了首批传教士，而当时的葡萄牙国王约翰三世还非常热情地邀请老沙上葡萄牙位于东方的殖民地去普及天主教，以便让那些未开化的土人们变得性格善良更方便统治些。
沙勿略答应了，公元1541年，他乘船出海，向着遥远的东方驶去。
他来到的第一个地方是印度的果阿，当时属葡萄牙的占领殖民地。在那里，他开始了自己宣教的处女战。
宣教的方式相当简单粗暴—沙勿略先让葡萄牙士兵把一个村庄里的男女老少都赶在一块儿，然后开始用巴斯克语讲解天主教的教义—巴斯克语乃西班牙北部的方言，西班牙人都保不齐百分百能听明白，更别说坐在下面的那群从没上过学也没念过书的印度土著了。
但沙勿略显然顾不了那么多，他在讲完教义之后，便用结结巴巴的当地土语兑上一些肢体语言要求土著们跟他起誓，说是从此以后只相信天主，只承认天主，只认同天主，阿门。
望着四周围全副武装的葡萄牙士兵，土著们被迫跟着阿门了起来，就这样，短短数年时间里，沙勿略就取得了让数万人受洗的可喜成绩。不仅如此，他还带着土著们将当地的佛教庙宇给毁了个精光，算是消灭异教邪教。
那年头白人在亚非拉的“宣教”多半都是那么搞的，可以说纯粹就是在欺负人家手里没家伙又不认字，吃了没文化的亏。
在印度获得大好成果的沙勿略似乎被胜利冲昏了头脑，他竟然决定再接再厉，用差不多类似的办法去并非葡萄牙殖民地的日本宣扬一下上帝。
天文十八年（1549）八月十五日，沙勿略在日本带路党党员弥次郎的率领下，携另外两名传教士，穿过马六甲，来到日本海，并成功地从萨摩上了陆。此时的他踌躇满志，发誓要将日本给打造成东方的天主教基地。
可到了之后哥们儿才发现自己失算了，印度和日本压根就不是那么一回事儿，当时的日本正值战国时代的最高潮，人人都是兵强马壮并窥探着天下，根本不会怕西洋各国的殖民者，也别说怕了，你要真敢动人家直接就做了你。
至于文化程度，日本人也是相当凑合的，毕竟跟在中国身边白学了那么几百年，无论是修养还是艺术造诣，丝毫不逊于那些自称文明的欧洲白人。
要想在这里搞坑蒙拐骗强买强卖的勾当，是绝对行不通的。
到了当年年底，沙勿略不但没能诓到几个人来入伙，反而还因在一次宗教辩论大会上输给了当地的僧侣，被指摘为邪教，所以遭到了当时的萨摩领主岛津贵久相当客气的逐客令，贵久说是请他去京都看看，那边或许有需要上帝的人。
但沙勿略并没有马上上京，而是先于天正十九年（1550）来到了九州北部以及本州岛的周防（山口县）地区，想在那里转转，以便寻点生机。
要说上帝还真不是没给他机会，沙勿略才到了周防没几天，就承蒙当地诸侯大内义隆的召见。其实义隆属于活了一辈子没见过外国人想瞅个新鲜的那种，至于天主教什么教的，都在其次。
而沙勿略却并不知道，他以为这个日本诸侯是真心对天主教感兴趣，于是在家备足了功课，把大内义隆喜欢什么讨厌什么穿几号内裤都调查了个一清二楚，然后便胸有成竹地赴约了。
双方见面打完招呼，还没说上几句，沙勿略突然就表示，大内阁下，你有罪。
大内义隆很莫名，说我最近又没干过什么坏事，哪有罪了？
“听闻你好男色。”沙勿略很正儿八经地说道。
王公贵族爱美少年在当年的日本很是普遍，我们在很久之前便已经说过，所以面对沙勿略的发难，大内义隆一时半会儿还没明白过来是什么意思，一边点头承认一边又在努力回想：是不是自己虐待了哪个基友？
没有啊，自己对大家都很好啊。
想到这里，义隆实在是忍不住了：“我有何罪？”
“你好男色，这在天主教义中乃是大罪，要下地狱的。我的孩子，现在迷途知返还来得及。可怜的羔羊，让我救赎你吧。”
大内义隆顿时火冒三丈，心想你丫在我这边无证传教我还没说什么，你倒是先管起我家的事儿来了，而且还又是孩子又是羔羊的，你以为你谁啊？我爹？
于是他当即下令，将沙勿略逐出周防，该滚哪儿去滚哪儿去。
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