华夏历5011年（新英雄历二年，埃拉西亚圣历881年）元月元日。
盛业城，宗教区。
“元月元日”是地球不存在的日期，它是埃拉西亚星球特有的日期。
因为这里的历法也是一年365天，但每个月只有30天，没有大小月之分。所有剩下的5天不列入任何一个月份，而是排在年初，作为新年祭典和放假的时间，每2年一次的闰日，也加在这里。
在章瑜制订了历法之后，就把这五到六天单独划分为“元月”，作为新一年的开始。元月元日，也就是地球的“元旦”。
这一天，也是大多数本土种族进行新年祭祀的时候，当然地球的习俗也是差不多的。
咱们的章总督今天就在宗教区主持祭祀仪式。由最高行政首长主持这种最高级别的宗教祭祀，这一点也是中国的特色。在其他国家或民族，最高祭祀权大都是由宗教首脑掌握，世俗统治者是没有资格主持的。
但中国不一样，“天人合一”，也就是“神权”和“王权”合二为一，才是中国的传统。所以，在历史上，中国的君王被称为“天子”，他们既是世俗王权的代表，也是神权在地上的代表。封禅、祭天地之类的最高级祭祀，都是天子的特权，其他人是没有资格行使的。
中国历史上虽然没有类似天主教教皇的专业宗教领袖，但并不是没有神权的代表，因为君主自己就是天子，神权在地上的最高代言人。所以从某种意义上说，中国传统的国家制度，也是一种“****”的制度。
不但是中央如此，地方上也是如此。地方上的次一级祭祀，也是由地方的最高官员主持。因为他们是代表天子“守土牧民”，所以也就理所当然的成为地方上的神权代表。
当然，现在已经是共和国了，没有天子了。但这个国家的最高祭祀权，还是按照传统，落在了国家的最高领袖，也就是共和国总统的身上。即使现在中国有了新道教这个等同于国教的存在，但道宗仍然没有最高祭祀权。
到了地方上，也是一样，各地的高级祭祀权，依然是由当地的行政主官负责。“天师”（省级教区首脑）、“祭酒”（市县级教区首脑），也只是负责一些级别较低的日常祭祀和宗教庶务。
章瑜现在是新英雄行省的总督，自然也享有这一权利。
不过，这一次的新年祭祀还是显得很山寨。因为现在的新英雄行省的宗教事务，还处于筹备阶段，连适合的神职人员都没几个。
按照华夏共和国的祭祀规定，除了主祭是行政主官担任，还需要由当地新道教的最高神职人员担任辅祭，以及各个负责相关项目的神职人员。像新英雄行省这种巨型类地行星，如果按照正规条令，最高神职人员应该是一位“大天师”。
但是现在，别说是行省级的“大天师”和省级的“天师”，连一个市县级“祭酒”都没有。无奈之下，章瑜只好找到阿兰蒂尔，请他担任辅祭。又从自己部下里面，撵鸭子上架的挑了一批人出来，担任相关项目的祭祀。
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因为现在是新年祭祀，所以章瑜总督没有日常的军服，而是最高级别的传统服饰——衮服和冕冠。
衮和冕是中国古代舆服制度的最高级别服饰。衮服，简称“衮”，又叫章服，是古代皇帝及上公的礼服。与冕冠合称为“衮冕”，是古代最尊贵的礼服之一。是皇帝和大臣在祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节等重大庆典活动时穿用的礼服。
中国传统的衮衣主体分上衣与下裳两部分，衣裳以日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹为饰，另有蔽膝、革带、大带、绶等配饰。
原本这些礼服因为满鞑入侵，神州陆沉后，就沉寂了几百年。直到第三共和国时期，拨乱反正，重新光复华夏正统礼仪，才开始再次复兴。
衮衣上的十二章纹发展历经数千年，每一章纹饰都有取义。
日、月、星辰，代表三光照耀，象征着光明普照四方；山，代表着稳重性格，象征治理四方水土；龙，是一种神兽，变化多端，象征善于审时度势地处理国家大事；华虫，也就是雉鸡，象征“文采昭著”。宗彝，是古代祭祀的一种尊型器物，通常是一对，分别是虎纹和鵻纹，虎象征勇猛，鵻象征智慧。
藻，就是水草，则象征冰清玉洁的品行。火，象征光明磊落，也有向上进取的意思。粉米，就是白米，象征给养人民，安邦治国，重视农桑。黼，为斧头形状，象征做事干练果敢。黻，是两“己”字或两“弓”字相背，取臣民背恶向善之意，亦取君臣离合，去就之理。
虽然皇帝、大臣都要穿衮衣，但也是有区别的，但皇帝的衮衣是完整的十二章纹，而下面的大臣就要依次递减。现在的共和国主要按汉朝礼制来搞的，也就是：天子用日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙（以下）九章，九卿以下用华虫（以下）七章，大夫以下用藻（以下）五章……
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