历朝历代，有不少统治者都看到了佛门势力恶性膨胀的弊端，或多或少都采取了措施来限制佛门的发展，那为何只有“三武一宗”灭佛留名青史呢？
原因其实很简单，其余的统治者为了防止社会动荡，都是采用比较温和的手段来限制佛门的发展，而“三武一宗”却是直接采用暴力手段，动用千军万马，高举屠刀，谁敢反抗就一刀砍下去，不留半点情面……
面对温和的手段，佛门还能阳奉阴违，但面对暴力手段，佛门就只能束手就擒了。
不然呢，你还想聚众造反不成？
历史上，宗教聚众造反的例子不是没有，东汉末年“黄巾起义”就是由太平道的创始人张角发动的，那句著名的“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”就是他喊出来的。
最后的结果是什么？起义约十个月后，黄巾军主力就被官府与豪强联合镇压了，张角病死了。而在起义失败后，太平道也基本上销声匿迹了。
佛门现在的势力能与东汉末年的太平道相提并论吗？很遗憾，答案是不能！
既然无力反抗，那就只能求饶了，凡象寺主持略加斟酌之后，就开始了拯救佛门的计划。
首先是要派人前往各地寺庙，用唇亡齿寒的道理，说服各寺的主持、方丈与自己同舟共济，只要佛门内部能够团结起来，就算不能反击，最起码也可以自保。
其次，请各位得道高僧出面，游说与佛门交好的权贵，希望他们能联合在柴荣面前施压，停止朝廷的灭佛计划，并允诺事成之后必有厚报！
…………
皇宫，御书房。
柴荣翻看着奏折，看着这上面的一个个名字，以及后面的数字，脸色逐渐沉了下来。
李景裕站在一旁，说道：“陛下，臣这次共拆除大小寺庙一十五座，从庙中搜出的财物，折合铜钱共计一百五十八万贯……”
柴荣看着他，问道：“十五座寺庙，就有一百五十八万贯，那这京师内外大小寺庙数百座，得有多少钱啊？”
李景裕答道：“这其中的六十三万贯，都是从凡象寺中找到的，京师内外规模与凡象寺相当的寺庙可不多……”
“那还真是可惜呀！”
柴荣揉了揉眉心，忍不住又看向那奏折上的数额，喃喃道：“朕还想着这次能有笔不小的横财呢……”
俗话说的好，兔子被逼急了还会咬人呢，何况是底蕴深厚、信徒众多的佛门，面对着这残酷的打压，凡象寺住持出面，联合大小寺庙数百家，带着和尚、信徒数千人，气势汹汹的来到了汴京城……
当然了，给他们个胆子也不敢到皇宫门前闹事，他们的目标直接对准了李景裕、张永德、李重进这些负责实行灭佛计划的人。
这些和尚就围坐在他们的府门外，也不与他们府上的侍卫发生冲突，直接就是绝食静坐，以自己这数千人的性命作为威胁的筹码。
朝堂上，一些信奉佛教，或者是同情和尚们的大臣也纷纷上书劝谏柴荣要见好就收、得饶人处且饶人！
面对朝野上下的反对之声，柴荣硬是顶住了压力，继续推行灭佛计划，并放出了狠话：“朕闻佛志在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也。”
皇帝陛下连“舍身济民”这样的狠话都说出来了，群臣还能说些什么，只能闭门谢客，再也不与佛门来往了！
当然了，柴荣也不是只会说空话的人，在李景裕、范质、王溥等人的建议下，柴荣直接下诏，减免全国三年的田赋！
在这一时期，税和赋是分开收的。
赋一般是指田赋，也可以简单理解为田租。普天之下莫非王土，既然你种了国家的土地，那就要交田租。哪怕是你有证据证明那块土地是你祖宗一代代传下来的，你也得向国家交田租！
税的名目就多种多样了，有人头税、土地税、车船税、牲畜税……盐、铁、酒、木材税等等，地方官员更是巧立名目，额外增收各种苛捐杂税！
而问题的关键就在这里，不收赋了，还可以收税啊！
税收已经足够维持国家的正常运转，对朝廷官员也没有半点影响，而减免的那一部分田赋也可以在佛门这里找回来，甚至绰绰有余。
更关键的是，此举既不触及官僚集团的利益，又可以获得百姓的爱戴，将民心士气牢牢的握在柴荣的手中，可谓是一举多得。唯一受损的也就只有佛门这个冤大头了！
而失去了民心的支持，佛门自然也就无法煽动百姓聚众造反了！没有了人数上的优势，光凭佛门的那几千虾兵蟹将，根本就不会是朝廷的对手！
于是在后周皇帝柴荣的亲自主持下，国家机器隆隆开动，汴京、洛阳、长安、徐州……都展开了灭佛活动，数月之间，拆毁寺庙三万三百三十六座，被强制还俗的僧尼达百万之众，抄没庙产不计其数，佛门势力受到了沉重的打击！
经此一役，后周境内仅存寺庙二千六百九十四座，不到鼎盛时期的十分之一！
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