只是陈景等的就是这一刻，只要他们出来，便就没有回去的机会了。
信仰的传播是天长日久的过程，非一朝一久之功可行的。而有时却有法术手段可用。
三城之中的城中心处城隍庙上牌匾一夜之间都变成了泾河河神四个字，而里面的神像则并没有变，只是人们看上去却觉得变了，大家心中疑惑，又恐惧，不知道这都发生了什么事，只是日子依然还是那样的过。
有时候，有些事若是与大家商量，一定会有许多反对的意见，然后如果直接去做了，他们也只会默默的接受。
三个月过后，三座城中的神像都变成了陈景的神像。
陈景并没有换神像，只是慢慢的改变着，这改变的过程就是一个转移信仰的过程。而当神像的样貌变成陈景的时候，三城的信仰便算是被陈景接受融纳了。
三位城隍死去，他们的信仰并没有散去，神像还在，陈景花了三个月的时间才将他们信仰转到自己的身上，虽然这过程之中难免会有散去一部分，却也是没有办法的事。
而虚灵又回到了河前祠堂中，她本来就是灵物，是鬼灵，对于信仰的依赖本就很小，所以并不在意信仰。
信仰之力融入了敕符之中，从此以后源源不断的融入。
陈景神像丹田之中的迷天蝶这时也慢慢的变了模样，变成了琥珀一样的东西。陈景将之取名为蝶丹。
蝶丹在神像的体内缓缓的移动，沿着背脊向上，这蝶丹所行走的路线是那次在雷霆之中隐隐生出的经脉，花了三个月的时间移到了神像头顶的天灵盖。
又在一个风雨交加的晚上，一道雷霆落入神庙之中。这雷霆并不响亮，连大红虾都没有发现，然而蝶丹却融入敕符之中。原本无法控制的敕符从此便能由陈景控制了。
更为神奇的是那些信仰都融入到了蝶丹之中，融入到了迷天蝶中。
灵力、迷天蝶、敕符、信仰，四者合而为一，虽然这个融合的过程很漫长，却在融合，最终会成长为什么样陈景也无法预料。
天空中有流量坠落，带走了一段段或美好或悲伤的时光。
天地间不断的有神祇称王，开坛讲道，收下许多弟子或信徒在天地间传道。他们的道行都已经进入到了一种神秘的境界，就如现在的陈景，甚至可能比陈景还要高许多。
而那些在天地间闻名久已的玄门道派之中也没有动静了，一点传言也没有在天地间流传，这是一件非常奇怪的事，然而天下间的神祇却不管，他们忙着抢占天下的信仰。
一个神祇的法力高低并不能用信仰之地的宽广来衡量，然而却有不少人这样来衡量。
陈景并没有刻意的去收信徒，但是随着他那一夜之间夺得荆城、西襄、江东三城的主神位后，绣春弯前也慢慢开始聚集一些妖灵，除此之外还有人间修士。
陈景偶尔也会在泾河凝雾成法坛而讲法，没有光华满天，没有水涌金莲，也没虚空生香，只有平实的语言，话音之间最多让人感觉有潮汐一波波，听在耳中不但不让人觉得烦躁，反而让人觉得心静。
可惜，陈景开坛讲法的次数不多，而这些或人或神或妖灵在听完之后便会去别的神祇那里去听，鲜有一直在这里不走的，大多数只是适逢其会罢了。
对于这一点大红虾很满意，无论是陈景讲道的方式，还是那些听完就走的都不满意。他认为，陈景应该定下一个日子，一个专门讲道的日子，这样的话便会有许多人慕名而来。这个他连续续唠唠叨叨的说了好多次，陈景根要就没有理会。
而对于那些听完就走的，大红虾总是会送上一句祝愿，如果是妖灵则会说一出泾河就被杀身夺丹就好。而人间的修士离开的话，大红虾则会说你们一离开泾河就被魔道修士抽魂炼器就好。
而神祇大多都是附近的，差不多整个霸陵地界的神祇都常来河神庙前。
大红虾并不是存在着恶毒的心思，他只是在当时一时气恼除个嘴上痛快，并不是真的诅咒别人。
讲法讲道对于讲者本身来说是有好处的，那相当于一个次梳理自己所知道的东西，尤其是陈景，他每讲一次便会觉得对于那些法术有了些新的理解，心思也觉得更清明一些。
迷天蝶、真灵之水、敕符、信仰，四者合在一起后，刚开始是模糊的一团，慢慢的又显露出一只蝴蝶来，最终一切都似融入到迷天蝶之中。那迷天蝶看上去多了几份高洁气息，这是融入了信仰的原因。而蝶翅上那片以神念刻上了黄庭经的翅膀看上去更加的鲜艳了，竟是流光溢彩，这变化不是陈景所能知晓的，只是他隐隐的从迷天蝶的身上感受到一股力量，这力量他仍然感受不清，不过他有预感，随着蝶翅上的玄文再深刻的融入一些，他便能知道上面的意义。
迷天蝶介于虚实之间，在神像的天灵盖上浮现一只大蝴蝶将神像的整个头都覆盖住了。蝴蝶的色彩鲜艳，就像纹身，在黑暗之中散发着淡淡的光华，吸纳着周天灵力。
这迷天蝶只会在子夜时分出现在头顶一个时辰，而其他的时间则是在从顶到丹田的过程之中。随着这个上下移动的时间变长，在迷天蝶每天所经过的背脊之中感觉到了稠粘的液体，就像是血液，但是并不是血液，而是炼化的灵力，有星辰之力，有泾河灵力，有信仰之力夹杂其中。这是通过迷天蝶炼化的，所以陈景又感觉其中似乎有着蝶翅上的黄庭经所带来的力量。
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