“我们不是只会损人利己，用强制的手段为未来留下很多的安全隐患。我们只是用一个不错的新家换取他们现在的家，能共赢是最好了。”赵易也不愿华夏的对外扩张充满着残暴，给未来留下安全隐患，况且能用太阳晒掉棉衣总比风吹去更容易，这样的优待更容易把那些土著吸引走。
华人福利待遇变相提高了他们的生活成本，有了对比更让他们躁动不安，给他们选择的机会和条件，很多人会自己选择离开，而且无悔。
“先锋军还需要劳力，显然那些土著比华人更适合那些丛林环境。”韦维尔显然也没想到先锋军谋划更长远，作为一名几十年和土著打交道的殖民长官，这样排挤土著的手段，他见多了，并不觉得意外。
先锋军正在大张旗鼓的建设道路，需要大量的劳动力，也招揽了部分当地土著。他们更适应当地的气候，也是当初殖民者看重的，他们不觉得华人能适应，在这么糟糕的天气中继续辛苦劳动，尤其东联国的华人已经开始成为统治民族后，但这些以西方殖民思想为基准的推测，显然忽略了华人勤劳的传统。
作为农耕文明的代表，华人并不擅长像海盗文明一样去奴役别人，从远古的祖先起，就崇尚靠自己改变命运。
当年华夏多少蛮荒之地被华夏人一点点的开垦成鱼米之乡，现在东南亚那些蛮荒之地同样难不倒勤劳的华人。
“很多地区，除了那些土著野人，别人是没法生存的，就算是华人也一样。各种疾病会让他们只能缩在城市中。”韦维尔还是把华人带入到了当初的殖民者身份。
西方人在开垦世界这些蛮荒之地时吃够了苦头，加上人口少，不得不退缩在几个条件好的地区，那些乡村荒地依旧是土著人的天下。在韦维尔看来，华人也同样会碰壁的，毕竟这个时候的人更相信科学对人的划分。
但他忽略了科技的进步，医药和工业发展对自然的改造，会让人类生活的范围变得更大。比如，更多的抗生素、666和空调等。
“那些土著野人会给先锋军带来麻烦的！”蒙巴顿也认可这个观点。
不少英国人还在等着看笑话，他们征服不了那些土地，华夏人更不能。
“先锋军已经在想办法了，比如他们正在重新划分定义那些土著民族，把一些大的民族用不同的标准细分为了更多的小型民族。”韦维尔觉得这才是先锋军的杀招。
“民族的定义？”一说，蒙巴顿就明白，这也是英国人玩过的。
英国人在非洲就玩得熟练，甚至不需要什么文化习俗等元素，直接用地域就能把尚还处在部落时代的很多非洲势力肢解了，划分势力圈时，再故意分割出矛盾，让各方势力互相争斗，让英国人坐享渔翁之利。
谁让那些民族不禁忽悠，也缺少统一的底蕴。
“或许一百年后，华人就能成为那片土地的主体民族了。”蒙巴顿叹道。
英国人不止一次的想办法忽悠华夏肢解，比如用地域文化差异，曾经让南北对立过很多次，但华夏那强大的文明凝聚力一次次的让华夏统一在一个国家范畴里，就连那些边区民族也难被肢解出去。
针对这种文明凝聚力，西方世界也不止一次的打击，要打残华人的文明自尊，不惜各种造假让华夏人自卑，但那绵延数千年的底蕴太深了，根本割舍不去。
他觉得，最快也要百年时间，华人们才慢慢削弱那些土著民族在这块土地上的印记，成为文化主流。
当然这是在大阴帝国放纵的前提下，对付先锋军这样的套路，英国人会有更多的手段在等着。
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