篇四 居家五戒
一、戒骄——天地间惟谦谨是载福之道
【原文】
弟于世事阅历渐深，而信中不免有一种骄气。天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾家子弟，满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄，先须将自己好议人短、好发人覆之习气，痛改一番，然后令后辈事事警改。欲去“骄”字，总以不轻非笑人为第一义；欲去“惰”字，总以不晏起为第一义。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
弟对于世事的阅历慢慢深了起来，但来信中却有一种骄气。天地之间只有谦虚和恭谨才是承受福气的方法，骄傲就会自满，太满了就会倾覆。凡是发自口端或笔端的诸如厌恶这个人俗气，嫌弃这个人鄙陋，议论一个人的短处，揭发一个人的隐私，都是骄气的表现。且不要说自己的这一指摘不一定恰当，即使每一句话都说得很对，也已经为天道所不允许。我们家的子弟，充满了骄傲之气，一开口就议论别人的长短，笑别人的鄙陋，这都不是好的气象。贤弟想戒除子侄辈的骄气，必须先把自己好议论别人的短处，喜欢揭人隐私的习气，痛加改正，然后再让子侄辈在这些事情上警惕和改正。要去除骄字，以不轻易非议或笑话别人为首要标准；想除去一个惰字，要以不晚起床为首要任务。
【原文】
功名之地，自古难居。兄以在籍之官，募勇造船，成此一番事业，其名震一时，自不待言。人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者与虽美而远不能及之名者，相形之际，盖难为情。兄惟谨慎谦虚，时时省惕而已。若仗圣主之威福，能速将江面肃清，荡平此贼。兄决意奏请回籍，事奉吾父，改葬吾母。久或三年，暂或一年，亦足稍慰区区之心。但未知圣意果能俯从否？
诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子侄，最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
牵涉功名的地方，自古以来就很难居留。我凭着是在籍的官员，招募湘勇，建造战船，成就了这一番事业，名震一时，自然是不用说的。人人都好名，谁会比不上我呢？我有了美名，肯定会有人担当不美的名，和纵然美但遥不可及的名声，这样比较起来，心里就过意不去。所以我只好谨慎谦虚，时时惕厉自己。如果能仰仗皇上的威福，迅速把江面上的敌人肃清，把反贼彻底扫平，我决定回归家乡，服侍父亲，改葬母亲，长则三年，短则一年，也可以让我心里稍觉宽慰，但就是不知道皇上是否允许我这样做。
各位弟弟在家，总要教育子侄们勤敬。我既然在外面有权有势，则家中的子侄，最容易骄、逸，这两个字都是败家之道。
二、戒傲——长傲为凶德致败之道
【原文】
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲；曰多言……历观名公巨卿，多以此二端败家丧身。余生平颇病执拗，德之傲也。不甚多言，而笔下亦略近乎讼。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。
温弟性格略与我相似，而发言尤为尖刻。凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。温弟之神气，稍有英发之姿，面色间有蛮很之象，最易凌人。凡心中不可有所恃，心中所恃，则达于面貌。以门第言，我之物望大减，方且恐为子弟之累；以才识言，近今军中炼出人才颇多，弟等亦无过人之处，皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信，行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣。
沅弟持躬涉世，差为妥恰。温弟则谈笑讥讽，要强充老手，犹不免有旧习，不可不猛省，不可不痛改！……余在军多年，岂无一节可取？只因“傲”之一字，百无一成，故谆谆教诸弟以为戒也。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
自古以来说因为凶德而导致失败的大概有两个方面：一是傲气，二是多话……历观许多有名的公卿都是因为这两点而最终家败身死的。我这个人平时办事的毛病就是太执拗，这是德上的傲。话说得不多，但笔下的毛病与多话一样。静下心来默想自己的过失，发现我之所以处处不顺利，根源还在于这两个方面。
温弟的性格与我较为相似，但说出话来尤其尖刻。以傲凌物，不一定非要用言语刺激别人，还有用神气显示傲的，有用面色显色傲的。温弟的神气，稍带一些英气勃发的姿态，脸色上又有蛮狠的样子，最容易凌人。大凡心中不要有什么依仗，一旦心里有所依仗，就会在面貌上反映。从门第来说，现在我的声望大减，尚且怕被子弟们负累；从才识而言，眼下军中锻炼出来的人才很多，你们也没有什么过人之处，所以没有什么可依靠的。只应该自我贬抑，只称忠信，实行笃敬，这样才有可能遮掩以往的过失，整顿出新的气象，否则就会人人讨厌鄙弃了。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！