附录 《曾国藩文集》精选
送谢吉人之官江左序
吾湘乡，当乾隆时，人才殷盛。邓笔山为云南布政使，罗九峰为礼部侍郎，而谢芗泉先生为御史，三人者皆起家翰林，而御史君名震天下。是时和坤柄国，声张势厉。家奴乘高车，横行都市无所惮。御史君巡城遇焉！之出，而鞭之。火其车于衢。世所称“烧车御史”者也。其后二十余年，御史君之子果堂，以河南县令卓荐，召见。上从容问曰：“汝即‘烧车御史’之子乎？”不数月迁四川知府。又十余年，而谢吉人邦鉴，复以进士出为江南县令。吉人，御史君之孙，而知府君之弟之子也。将之官，其常所酬酢者，或为诗送之。吉人乃索予为序，而乞言以纠其不逮。于是拜手告曰：“子今长人矣！四封之内，尊无与二。堂上颐指，堂下趋者百人。所识穷乏仰而待命，设馆以延宾友，貌敬而情离。即有不善，彼所谓趋者，待命者，貌敬者，或知之而不谏，或谏焉而不力。吾以其身巍然处于众人之上，而聪明识量，又诚越而倍之。前有唯后有诺，于是予圣自雄之习，嚣然起矣！而左右之人又多其术，以我。内之傲者日胜，外之欺者日众；兹其所以舛也。昔者，宓子贱治单父，”孔子曰：“子何施而众悦？”对曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐所以治人之道。”孔子叹曰：“其大者乃于此乎有矣。”鲁使乐正子为政。孟子曰：“好善优于天下。”东汉庞参为汉阳太守，先候隐居任棠。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，抱儿孙伏户下。参会其意曰：“水者，欲吾清也；拔大本薤，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”故古人之学，莫大乎求贤以自辅。小智之夫，矜己而贬物，以为众人卑卑，无足益我。夫不及求诸己，而一切掩他人之长而蔑视之，何其易与？《诗》曰：“国虽靡止，或圣或否？民虽靡，或哲或谋，或肃或。”谓求贤而终不能得者，非笃论也。今震泽宰左君青峙，吾湘乡之贤者也。任侠而不矜，谙事而不计利害。子往试求之，必有所以益子者，友仁以砺德，利器以善事；既以上绳祖武，又以绍诸乡先辈之徽。“无弃尔辅，员于尔辐。”青峙，子之辅也。抑吾闻江南为仕宦鳞萃之邦，或因青峙而得尽交其贤士大夫，是尤余所望也。
送周荇农南归序
天地之数，以奇而生，以偶而成。一则生两，两则还归于一。一奇一偶，互为其用，是以无息焉。物无独，必有对。太极生两仪，倍之为四象，重之为八卦。此一生两之说也。两之所该，分而为三，淆而为万，万则几于息矣。物不可以终息，故还归于一。天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生；此两而致于一之说也。一者，阳之变；两者，阴之化。故曰：一奇一偶者，天地之用也。
文字之道，何独不然？六籍尚已。自汉以来为文者莫善如司马迁。迁之文其积句也皆奇，而义必相辅。气不孤伸，彼有偶焉者存焉。其他善者，班固则毗于用偶，韩愈则毗于用奇，蔡邕、范蔚宗以下，如潘陆沈任等比者皆师班氏者也。茅坤所称八家，皆师韩氏者也。传相祖述，源远而流益分，判然若白黑之不类。于是刺议互兴，尊丹者非素。而六朝隋唐以来，骈偶之文亦已久王而将厌。宋代诸子，乃承其敝，而倡为韩氏之文。而苏轼遂称曰：“文起八代之衰。”非直其才之足以相胜，“物穷则变。”理固然也。豪杰之士所见类不甚远。韩氏有言：“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。”由是言之，彼其于班氏相师而不相非明矣。耳食者不察，遂附此而抹杀一切。又其言多根《六经》颇为知道者所取。故古文之名独尊，而骈偶之文乃屏而不得与于其列，数百千年无敢易其说者。所从来远矣。国家承平奕祀，列圣修礼右文。硕学鸿儒，往往多有。康熙、雍正之间，魏禧，汪琬，姜宸英，方苞之属，号为古文专家，而方氏最为无类。纯皇帝武功文德，壹迈古初。征鸿博以考艺，开四库馆以招延贤俊。天下翕然，为浩博稽核之学。薄先辈之空言，为文务闳丽。胡天游，邵齐焘，孔广森，洪亮吉之徒蔚然四起。是时郎中姚鼐，息影金陵，私淑方氏，如硕果之不食，可谓自得者也。沿及今日，方姚之流风稍稍兴起，求如天游，齐焘辈，闳丽之文，阒然无复有存者矣。间者，吾乡人凌君玉垣，孙君鼎臣、周君寿昌，乃颇从事于此。而周君为之尤可喜。其才雅赡有余地，而奇趣迭生，盖几于能者。夫适王都者，或道晋，或道齐，要于达而已。司马迁文家之王都也，如周君之所道，进而不已，则且达于班氏，而不为韩氏所非。又不已，则王都矣。
周君以道光乙巳成进士，选翰林院庶吉士。值皇太后万寿，天子大孝，锡类臣下，得荣其亲。将奉诰命以归觐。出所为文示余，余乃略述文家原委，明奇偶互用之道，假赠言之义，以为同志者勖。嗟乎！区区而以文字相讨论，是则余之陋而不贤者，识小之类也。
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