而战斗的目的是什么？保住这国土，这人民吗？难道不也是为了中华文明的存续？对一个国家最残忍的毁灭不仅仅是占领国国土，屠杀人民，更可怕的是践踏，摧毁他们曾有的文明和灵魂，让文化消失在战火中，让灵魂成为敌人的奴隶。
如沈家的弦，徐家的琴，如那些屈服于日军的淫威之下，沉默不语或者归顺的汉奸们，如曾被占领的东三省，孩子们的学校开设日语课程，学习的是日本人的文化，将来呢？
信的末尾，他说：兄弟，我们做的其实是同样的事情，为了文明的延续和孩子们的将来而战，用不同的方式，抗争着，反击着，我们便是中国的希望。
我在意大利买飞机的时候，你曾义助我一大笔钱，为的是让我们能多采购两架飞机；我在备战松沪战役的时候，你托人给我送来三十万两现金与二十车物资，如今，兄还你枪炮，助你复仇。只盼将来有机会，你我兄弟同心，并肩抗战，求仁得仁。
徐长寿亲自将这些军火与物资偷偷运往径山，大刀队的藏身小院里。
关卡严格，全杭州都沦为日军的管制之下，恰逢灵隐寺僧人去径山寺参加茶宴，便由他们掩护着偷偷运了去。
径山有了新主持，一切照常，只是僧人愈发的少了，只剩下寥寥数十人，难以支撑起今年的茶宴，无奈之下，灵隐寺及上天竺等多家寺院均派僧人过去协助，几卡车运过去，一路畅通无阻。
徐御风看到这封信的时候，胸中热血沸腾，恨不立刻去找高志航会师，二人携手做出一番事业，同时也隐隐为他担心。
陈怀民的事情，他早就听说，中华大地，民间都在悼念这些以身为弹，与敌人同归于尽的英雄们。
不过立刻也释然了，此时他应该非常了解高志航此时的心境，他亦一样。
都在战场修行，等待的只是时间早晚的结局。
在时间未来之前，他亦和高志航一样，能多杀一个敌人，便也绝不放弃。
高志航令人亲自教了徐长寿如何使用这种九四式山炮以及送来的各种枪械，包括枪弹的特性、弱点，以及日常保养、战斗时装弹、发射及拆卸的办法。
据说这种山炮日本用在中国最多的三种山炮之一，因为体积小，重量轻，方便拆装，且适合远程火线支援而运用非常广泛，特别适合山地推进，射程还不低。
那日，若不是女子大刀队来得及时，他们就打算用这东西毁了径山寺。炮身上还刻着昭和二字，据说是他们天皇的年号。
说来讽刺，昭和两字出自中国《尚书·尧典》的“百姓昭明，协和万邦”。
可见这位天皇陛下是多么的喜爱中国文化，熟读四书五经，爱好琴棋书画诗酒茶，修的是孙子兵法，最后还用在了中国人身上。
不知道他是否知道中国文化虽博大精深，数千年来说得无非都是一个道理，德者昌，戾者亡。
关于人间正道，秦末黄石公早有定断，素书第一节云：
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物
不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
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