楚惠王是位有作为的君主，对天下事非常留心，所以对墨子和他这一学派的名声早有耳闻。
今日见面，心里暗笑：
“这副扮相，说是丐帮的还差不多，‘儒、墨’齐名，比儒家可差远了！”
不过嘴里仍得客气：
“久仰大名，幸会！幸会！不必多礼，请坐！公输先生也坐。”
坐定后，上了茶，楚惠王一脸的笑：
“墨先生一代宗师，不辞辛劳，辱临敝国以何教不谷？”
墨子一本正经地说：
“不敢言教，倒是对一些奇怪的现象弄不明白，想向大王请教。”
楚惠王感到惊讶：
“以先生之才，何需问不谷？要考考我吧？请讲。”
“有这样一个人：
家里有用金宝装饰、油漆彩绘的驷马高车，偏要去偷邻家朽坏了的破牛车；
自己家里有绫罗绸缎的锦衣绣服穿不完，却还把路人除了破洞就是补丁的旧褂子抢到手；
细米白面堆成山，鸡鸭鱼肉吃不尽，却还要去夺乞丐们填不饱肚子的糟糠秕谷。
您说，这是什么人？”
楚惠王脱口而出：
“他有病！害了偷盗症！”
公输般暗自叫苦，他深知师兄的厉害：绕着圈儿用比喻下套子，楚惠王被套住了！
果然，墨子微笑：
“大王高见，一语中的，但臣还有话说，您可别生气！
楚地方圆五千里，宋不足五百，这就犹如玉辇与破牛车之比；
楚有云梦大泽，里面生活着大量犀牛、麋鹿等各种珍禽贵兽，江湖里的鱼虾龟鳖数量之多为天下第一！
而宋国连野鸡、兔子、鲫鱼都少见，这就好比鱼肉与糟糠；
楚国的山林中，长松、文梓、檀楠、香樟等名贵树木何止千万，无以数计，宋地却光秃秃的只长些灌木丛，这就像锦绣与破褂子。
臣知道大王您绝对没患‘偷盗症’，为什么拥有这么多的财富，却还要攻伐宋国，跟他们夺些破车、糟糠、旧褂子呢？”
楚惠王脸上一红，也明白人家是通过隐讽来劝阻自己的，但是，尽管句句有理，可真让自己就此停止攻宋，心中却还难服。
便又找出一个振振有词的理由为自己辩解：
“楚之伐宋，并非为了得到他的土地财富，而是因为上天垂象：
荧惑星进入‘氐房心’区域，表明宋君不修其政，注定宋国之民跟着遭受祸殃。
寡人出军，乃上顺天意，吊民伐罪之义师啊。”
墨子躬身一拜：
“大王能以‘义’作为自己的行为准则，臣很敬佩。
果然天下奉‘义’，则人人都是‘君子’，相互亲，皆同骨肉，太平盛世，立刻就来到，实在是天下百姓衷心的期望。
但，什么是‘义’或‘不义’，则需要明确界定，不能随意模糊！
进入别人的园中偷桃李瓜菜，大家知道了就会责备他‘不义’，官府也要惩罚他，为什么呢？因为他损人利己；
至于偷人鸡犬猪狗牛马、戈剑的，拦路入室杀其人而劫其财的等等，给别人造成的损害愈大，其‘不义’愈甚，收到的惩罚也愈严厉。
以给别人造成损害的大小来衡量‘不义’的程度，这个道理人人都知道。
但是，发动战争攻打别人的国家，军士有伤亡，百姓遭涂炭，家园被毁灭，使成千上万的人受到极大的损害。
本该是最大的‘不义’吧？
为什么却受不到谴责惩罚，反而被誉为‘义师’呢？
杀一人，谓之不义，有一死罪；
以此类推，杀十杀百，当有十、百死罪；
而发动战争杀死千万人，却不但无罪，反称做英雄，受到奖赏，这不等于说：
少量的‘黑’是黑，大量的‘黑’则是‘白’；
少尝‘苦’说是苦，多吃苦反是‘甜’；
犯小罪为‘非’，犯大罪倒成了‘是’吗？
如此黑白混淆，是非颠倒，还怎么让人判断一种行为究竟是‘义’还是‘不义’呢？
应该说，无论是偷盗、抢劫，还是发动侵略战争，都在损害别人，都是‘不义’；
只有‘兼相爱’、‘交互利’才是真正的‘义’，才符合‘天意’。
您要顺天意，兴义师，就不应该攻伐宋国，而是去爱护他们，帮助他们……”
墨子滔滔不绝地大讲“非攻”、“兼爱”的大道理。
楚惠王、公输般哪里听得进去？
不胜其烦几乎睡着，却又不敢不承认人家说的正确，强迫人家闭嘴，传出去在舆论界的影响太坏。
看起来讲道理是辩不过这位“丐帮帮主”啦，楚惠王只得横推车：
“您的理论确实精妙，可是公输大师已经造好大批云梯、鹅车，管他‘义’还是‘不义’。
我总得到实践中去检验它们的效果，时间是检验真理的唯一标准嘛！”
公输般这回暗自高兴了：
任你说得舌上生莲，仍然是白白口燥唇干，不起作用，大王坚持要打，你还能念出什么咒来！
墨子却撇嘴一笑：
“他造的这些战具虽然巧妙，在我面前却是一堆废铁烂木头，臣自有破解之法，所以起不了什么作用。
您一定要检验它们的效果，难免以失望告终，白造成一场灾难，贻笑世人而已。”
楚惠王转脸问公输般：
“他真的有那样的本领吗？”
公输般当然不能不承认墨子高于自己：
“我师兄讲道理、大辩论的确是闻名于世，但已经改行多年，只怕手艺荒疏了吧？拳不离手嘛！”
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