回国后，秦王毫不吝惜地斩了斯高和其他几个失职的将领。
对胡伤还算客气，念他往日功高，准其以官爵家产赎罪、削职为民。
胡伤也没脸再在秦国混下去了，隐居到别国某处山中，了此残生。
赵军也损失了一万多人。
为了奖励许历的战功，赵奢呈请赵王追封他为国尉将军，以隆重的军礼安葬了他，并厚恤其家属；
因功卓著，赵奢被赵惠文王封在马服，则为“马服君”，成为赵军一名主将。
死后便葬于封邑。
其子孙最初以“马服”两字为其姓氏，后省去“服”字，遂有马氏，世居邯郸，史称马姓正宗。
此为马姓由来之一。
“阏与之战”虽然还够不上大决战的规模，却是赵在与秦交锋中的一次重大军事胜利。
从而打破了“秦军不可战胜”的神话，大振赵国之威。
有利的一面是坚定了抗秦的信心。
不利之处是使赵国部分决策人因胜而骄，生轻敌之心。
惠文王甚至想再举“合纵”大旗，统帅六国。
可惜，天不佑人，公元前二六六年，赵惠文王崩，太子丹即位，是为赵孝成王。
但他尚未满十八岁，登基后按例由他母亲赵威后“垂帘听政”。
其实，战国时代虽已提倡“男女七岁不同席”。
但相互交往还比较开放，尚没像南宋以后那么限制，所以威后“听政”不必“垂帘”。
尽管威后还是个不太老的寡妇，也可以让大臣们进宫议事，而且，几乎可以面对面促膝长谈。
关于秦以前妇女是否读书的参考资料不多，但战国时期大概还没有“女子无才便是德”的观念。
所以他们可以毫无顾忌地脱颖而出，展现了许多比男人更为突出的女杰丰采。
如：能预示流亡中的晋文公重耳日后必回国为君，得志于诸侯的僖负羁之妻；
告诫重耳不可妄自尊大而失人心的怀嬴夫人；
教训儿子不食无义之财的羊舌氏之母叔姬；
以割断机上的布来喻劝丈夫不该贪恋安逸而荒废学业的乐羊子妻；
直指齐宣王“四失德”，请他疏远嬖侫小人，招贤天下贤士；
使齐国强盛起来的“无盐王后”等等都“流芳”至今，赵威后也可跻身其中。
赵威后是齐愍王的女儿，如今齐王建的姑母，自幼聪慧多智。
威后刚执政，齐王建就派舅父后胜赴赵。
一是出于礼节上的需要，祝贺表弟新王登基；
二来也是侄儿问候姑母。
威后接过国书先示谢意，然后便问：
“齐国今年的收成好吗？
百姓能安居乐业地生活吗？
你们齐王的身体好吗？”
后胜很不高兴：
“臣奉命来问太后安，您却先问收成好坏、百姓苦乐。
最后才关心齐王康健，未免先贱后贵、本末倒置，有点儿瞧不起我们的君王吧？”
威后笑了：
“我这是瞧不起你们君王？
是你不懂啊！
絮絮叨叨地问饮食起居，有无病痛，是老太太们在后宫关心侄儿的内容；
朝堂上出于两国之间的友好往来，我最关心的是齐国的兴衰：
如果年成不好，百姓就难以生存；
百姓处于饥寒交迫之中，你们君王还能安居其位吗？
了解民众的疾苦，就是对齐国最大的关心，怎能说是‘本末倒置’呢？”
后胜还不服气：
“百姓生活的好坏，跟我们国君有什么关系？”
威后一声长叹：
“民如水，可以载舟，也可以覆舟。
你们君王还不懂这个道理？
试想：
如果百姓的收入没有保证，难以生活下去，能不造成天下大乱吗？
自古以来因此而留下多少国灭君亡的惨痛教训，怎么可以认为与己无关，不闻不问呢？
既然你们还不善于融洽处理君、民之间的关系，我倒有几点补救措施：
发扬钟离子那种‘有粮也食、无粮也食；
有衣也衣、无衣也衣’的精神，就能引导民众抗过灾害荒年，使百姓不至因无衣食挺而走险；
提倡叶阳子抚丧夫之妻、失父无子、缺少依靠的鳏寡孤独。
救助贫困，平等待人的风气，就能引导百姓互相帮助，使天下安定团结；
要表彰‘北宫婴儿’这个女孩子，撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。
大家都学习这样的孝行，就能使‘老有所养，幼有所依’；
俭朴互助，孝敬之德蔚然成风，无论丰歉，国家都不会激起动乱。
於陵的子仲这个人还活在世上吗？
他的为人啊，在上对君王不尽臣道，在下不能用心管理家业而游手好闲。
而且他又不和诸侯们交往，这不是在引导百姓们朝着无所事事的地方走吗？
齐王为什么至今还不处死他呢？
我这只是一些建议，仅供你们参考。
但做为一个赵国人都了解你们的这么多情况，能说我不关心齐国吗？”
后胜听了，面红耳赤、汗流浃背，默默无言，敢怒而不敢驳。
因为威后所说，句句在理，而他自己，正是“於陵仲子”之类该杀之辈。
在赵威后执政的这一段时间内，由于奉行的是这种建立在：
“民为主、君为轻，民是社稷根本”思想基础上的“爱民、安民”政策。
在战乱纷争的当时，客观上还是减轻了人民蒙受的苦难。
使人民能够缓过一口气来进行休养恢复，也就在一定程度上得到人民的拥护。
所以后来“长平大败”，赵国人民在承受那么惨痛损失的情况下，仍能不屈不饶地坚持邯郸保卫战。
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