五
调和身心焦虑的十五个策略
一灯除万年暗，梦醒乍见日下孤灯，虽失照但已晴空万里，锦绣大地尽在眼底。
黑格尔：“哲学的首要条件乃是对真理的勇气。”
马克思：“哲学家们只是以不同的方式解释世界，但重要的是改变世界。”
笔者（韩非）：“所有复杂的心理学说辞最终都是为了守护那些简单的道理，这些道理甚至越单纯越好。”
安全感究竟在哪里
导言
强大源自于对自己的认识能力。
有的人喜欢去征服珠穆朗玛峰，认为只有爬上去了，才是战胜了自我。当他爬上去的时候，突然发现代价太高了，内心也并没有感觉到多么的强大，充其量只是感受到了一些登高望远的快感。下山后，他想到为了刻意证明自己的强大，而让一群可怜的家人每日为他焦虑忧心、牵肠挂肚，自觉不孝和愚痴。
还有一个人为了证明自己不是胆怯的而是强大的，跑到非洲草原去猎杀咆哮的狮子。最终他成功了，回国后媒体大赞他是英雄。可他发现自己在面对镜头时，依然是发抖的，依然是羞怯的……之所以会这样，主要是“幼年幼稚性的残留情感”依然卡在无意识中，所以即便成年人历经沧桑、阅人无数、十分老练，也不意味着能自动消弭所有无意识创伤残留的情感。实际上，唯有通过深刻的自我认识领悟与人格修为，方能有机会逐步放弃“幼年模式”。
不做寄居的虱子
《庄子》里有一段寓言：有一种苟且偷安的东西，就好比是寄生在猪身上的虱子，它选择住在猪脖子上相对粗疏的鬃毛区域并不断回旋，自以为已经占据了广大的宫殿和庭园，洋洋自得，傲娇愚痴。有时候这些小虱子也会选择住在猪的后腿弯曲处的缝隙中，或是藏在乳沟或股沟的夹缝中，自以为找到了最得天独厚的完美归宿。殊不知有朝一日，那屠夫鼓起双臂操刀杀猪，并拿着稻草木材，生火准备烤猪的时候，那自以为找到安全避风港的虱子，势必会最先被烧个焦黑。这个道理告诉世人，时常把危险的地方当成是避风港而不自知，其实是相当危险的，隐喻了世俗中苟且偷安的人。“濡需者，豕虱是也。择疏鬣自以为广宫大囿，奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。”
——《庄子•徐无鬼》
这个道法自然的无常世界，本身亦是提升心性的最佳锻炼场。只是有许多人在外遇到挫败与持续的应激压力时，便会觉得这是一片污浊恶世，这样一来，“小我”就养成了一个习惯：必须在确定做某件事情是绝对安全的时候，才敢相对放心地去践行。
然而，“小我”就是“小我”。不仅没有抵御住外在更多不安事物的入侵，反而在自己的生命旅途中出现了越来越大的“万一型焦虑”，也就是宁图万一之虚，而不做一万之实，舍本逐末，妄想颠倒。
古时，圣贤们苦口婆心地鼓励人们在茶余饭后洞悉一些攸关生死的智慧与人生苦乐的真理。这其中有许多教导并非圣贤们在强行推广自己的意志与人生观，而是他们早已觉悟到，在这个世间唯一可以真正永存的安全感不是外在的声色犬马抑或荣华富贵，而是宇宙天地中既存的那些生生不息的人生真谛。而许多人生真谛的智慧其实就隐藏在每个人的心性中，只是它常常被人们过度的七情六欲或错误信条压迫得毫无喘息的空间罢了。因此，关于天地万物之间的天理、地理或物理，我们实际上不需要去操心太多。当下我们最需要在茶余饭后做的事情就是正确地认识与领悟烦恼背后的枢机并致力于使本性中生生不息的造化机能再度显现，那才是自己真正永存的安全依靠。
哲人说，分辨得出本末大小的，我们称他为有智慧的人，坚守得住本末大小的，我们称他为有气节的人，而本末大小不分，或不能做出正确取舍的人，我们就称他为短视愚痴的人。所以，智者所颂赞的聪明人就选择了真正长远的心灵港湾，因为身外的各式优越感终必溃散。因此若执迷一些“优越感”，何异于那只寄生在猪身上的虱子呢，有朝一日必将与之俱灭！
心想事成前需要静思的问题
市面上不少关于身心灵的畅销书一度流行“吸引力”法则与“增多律”法则，其核心要诀就是借由一种相对惬意的想象，提前感恩未发生的事情，而后集中一些心力在自己所喜欢的事物上或具体目标的临在感上，最后在冥想中不断地视觉化，这样就会加快心想事成的速度。
该哲学的传播度犹如小龙虾或亚洲鲤鱼在美国一些大湖泊里的泛滥之势，并且已经完全渗透到各种追逐煽情文化的教育传播领域中，包括应用在励志学、潜能开发、企业销售培训、青少年夏令营以及一些大公司早会的激励口号中等。许多培训师都喜欢引入这些振奋人心的西式迷人哲学，而这种哲学之所以被高度拥戴，甚至一度风靡全球，主要是因为它听起来完全符合现代人的深层习性诉求，即通过不太费力或唾手可得的心法，让自己的生活、事业、财富、人际关系、未来运程都能够自动达成“小我”欲求中的期许与愿景。
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