连续三天，都是乏味的跋涉。不过好歹在有玉仙遗出世前赶到了。
三个人不断交流，彼此间熟悉了许多。
柳秉均说了自己的往事，同王庞给他作的诗一样，就是年少离家，闯荡江湖的故事。为了生计，什么都做过，做佣工，做伙计，他说自己也曾做过掘墓的土夫子，此次玉仙遗背后的秘密就是从一座前朝的郡王陵中得来。
孟霜的人生相对乏味些，作为孟家百年一见的才女，她被寄予厚望，除了练武，她还需精通诗赋、女红、琴棋、茶艺等贵族式教育。此次探索玉仙遗，是她首次离家，一切要靠自己，是难得的人生经历。
至于王庞，他从不透露自己的细节，每次开口都是探讨哲理，诸如生死的转化，人类情感的剖析，孤独感的来源等。他的话很难懂，但只言片语间流淌着的深沉哲思依然触动了他的两位听众。
“王先生，看那儿。”他们来到一处鞍部，柳秉均指着远处，群山之间的洼地，有一处片广袤的湖泊，远远望去，像一面镜子，平滑清亮，倒映着群山万壑，以及一方蓝天。
王庞的视力很好，看到湖泊边有人活动，这些人也是来探索玉仙遗藏的。
“玉仙遗在湖底吗？”王庞问。
柳秉均摇了摇头，“不，等时机一到，湖面有海市浮现，雕栏玉砌，碧瓦朱甍，无所不有。”
海市是一种罕见的光学现象，并不是真实的。
在我国，宋代林景熙的《霁山先生集》有关于海市蜃楼的描写。
登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。
这是说海市蜃楼的逼真。
不过假的终究是假的，如果玉仙遗只是海市而己，不可能吸引那么多人。
所以说，玉仙遗是如何以海市蜃楼的形式出现的？
是从湖底上升吗？还是从空间夹层中跃迁出来？
不过有一点很明确，那就是这个已经消逝的“仙人文明”是很发达的，而且和奥术师文明一样，这个仙人文明没有普适性，是相当小众的的畸形发展模式。
“走吧，趁太阳没下山，赶紧去湖边找个位置。歇息一晚，明天差不多就是开府的日子。”柳秉均高喊一声，带头望山下走。
三个人专心赶路，等到了湖边，已经是残阳如血的时段。
如同镜面般光滑的湖面反射西天灿烂的晚霞，整个洼地都笼罩在朦胧的红光中，宛如仙境。
此时，不管是怀着怎样心思的人，都沉默着，安安静静地欣赏这瑰丽的美景。
天地太广阔了，它们彼此很遥远，人站在地上，永远无法触及苍穹，但此时此刻，这一方明镜般的大湖，将天地连结在一处。
眺望湖面，满眼都是苍穹的色彩血红残阳，金色晚霞，天边幽白的弦月，远处是连绵的墨翠山脉和它们连绵的墨翠倒影，再抬头，依然是苍穹的色彩，血红残阳，金色晚霞，幽白弦月。
如果不是脚踏实地，没人分地清到底脚下的是天空还是头顶的是天空。
一个人，被广袤的自然包围，情不自禁地沉醉于自然无限的美感。躯壳仿佛消融，只有自在的神魂傲游天际。
眼前所见，正是柳宗元所说的“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”的景象，而人的主观感受，便是“心凝形释，与万化冥合”的境界。
王庞只觉得不虚此行，如此美景，哪怕跋涉千山万水只为一眼，那也足够。
湖边的人三三两两地漫步。
突然有人吹笛子，曲调悠然。
有人借着调子吟唱：
“金乌洒血漫天涯，
玉兔摇杵舞碧华。
九霄云外大风起，
鲲鹏扶摇图溟墟。”
这是讲天空上的景色。
又有人接：
“不见天河水倒顷，
未有幽泉出石来。
怀玉真仙挥手间，
万里冰鉴锁元乾。”
这是讲湖泊的来历。
眼看这些人吟诗作对，柳秉均十分羡慕，毕竟他也读过几年书，这样的文人式情趣他同样向往。不过他的肚子里没有那么多墨水，就看向王庞。
王庞笑了笑，看向孟寒。
孟寒斟酌一下，开口：
“玉笛声声，流年道不尽，今夕风光映照人，若减风寒。
浮生如梦，回首已成空，残阳冷月催人老，故事重提，怎奈骤雨疾。”
这是伤怀了。
沉默一会，王庞也开口：
“百年红尘非虚度，
酒色财气不辜负。
若得心中长快意，
万古月明晚照人。”
这是安慰。
过一会，孟寒对王庞裣衽一礼表示感谢。
天渐渐黑了，柳秉搭了两个小棚窝，撒上驱虫的粉末，就可以安歇了。
生火，把昨天打猎得来的小野猪烤熟，三个人各自分一分，就是晚餐了。
明天满月，据说是太阴转至赤道就是玉仙遗出世的时机，那就是接近中午的时候。
夜渐渐深沉，湖边的人各自安歇，突然有人来到王庞很柳秉均的小棚窝前。
柳秉均惊醒了，起身询问来人。而王庞一直没睡着，不过还是躺着，没有起身。
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