王庞好不容易有些空闲了。
从繁杂的事务里脱身，现在他该解决一下自己的问题了。
自从被那个老鬼废去奥术修行，王庞一直无法使用奥术，只能去研究附魔。
现在他也大致弄清楚了该如何摆脱这个困境。
他打算把自己的意识分割，把圣言的体系从自己灵魂里割裂出去。
这是很有必要的。
由于圣言的特性，王庞本身的思维都在不知不觉受到影响。
他怕自己还没有将八圣灵污染前自己就迷失了。
王庞有了自己的想法，也有了初步的解决方案——大多数时候他都是有计划的人。
《香火神仙道》里是有解决方案的，就是分魂祭神法，这也是王庞打算使用的。
分割灵魂出去，再赋予自己的一部分意识，这样就得到一个受自己控制的分身，这个分身可以吸纳香火成长，并且可以使用许多神通，对王庞的帮助应该不小，毕竟根据《神仙道》里那篇故事所说，主人公可以做到分魂亿万，气吞天下，盗窃香火，倒逼神庭。
分裂意识的做法听起来不可思议，其实也是有一定可行性的。
弗洛伊德认为人类意识有三部分，即本我、自我、超我。
“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望、所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，弗洛伊德称其为力比多。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。本我只遵循一个原则——享乐原则（pleasure principle），意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与**的满足，以及避免痛苦。
“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情，是自己意识的存在和觉醒。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。
“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。
本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。
当然，弗洛伊德的学说大多在现代被否定，毕竟他研究心理的方法是通过病人口述的主观表达，所以他的著作《梦的解析》可以近似的看成一本文字优美的玄学书籍。
王庞打算割裂一部分“本我”出去，这样比较直观，不然单说割裂意识，不清楚的人还以为要把自己弄成智障呢。
走进自己精心布置的静室里，王庞把一些准备用具一件件摆在地上。分别是一块木牌，一个小铜香炉，一捆赶制的线香，再有毛笔，最后是王庞血液调和的朱砂墨。
先前释放的照明奥术依然在起作用，不断吸收热能转化为光能，现在室内很有些阴冷了。
王庞的身神依然沉睡，沦落为凡胎的他感受到了自己皮肤的冰凉，不过没有太在意，盘坐在地上，右手把笔拈起，浅浅地蘸了蘸红色的血墨水，左手托着木牌，用一种很复杂的“神道篆文”书写下自己的名字，但不是“王庞”，而是“王神官庞”，这是规矩，格式就要求书写者给自己一个神道承认的身份，王庞没有真正修炼过神道，于是只能写这样无关紧要的“神官”，而不是“某神道天某部王某神将庞”这样的高端名讳。
木牌写好，王庞双手捧着它，端正坐姿，表情严肃，口中吐出一个个掷地有声的音节，庄严奥古，蕴藏的力量是那么玄妙莫测，王庞每发一个音，空气就泛起一层涟漪，撞倒墙壁也没有反弹，而是穿透出去，弥天极地的模样。
“敕、命、魂、魄；魔、妖、邪、怪；迷、亂、瘴、孽；悉、皆、俱、全；尓、若、汝、屬；斷！喪！薨！絕！”
二十四字，大意为“敕令你命里魂魄一切妖魔鬼怪、魑魅魍魉等众断绝消亡！”
正是言出法随，王庞一念完，立马发觉到巨大的压力从四面八方涌来，方才念咒时产生的波纹不知何时一股脑倒灌回王庞的脑部。
紧随着的是久违的痛苦。
王庞猝不及防之下还发出一声痛呼，随后就咬紧牙关了，默默忍受。
王庞憋着一口气不松懈，脑子里还是连绵不绝的锥子戳击的裂痛，窒息感也不断对他绷紧的神经发起冲击。
被圣言覆盖的魂魄逐渐裂开，一部分完整地接收了整个圣言体系，另一部分干干净净仿如新生。
不知多久，王庞已经脸色通红，双目充血，跪在地上，左手拄着地面，右手握拳一下一下地往坚硬的石板上砸着，不几下就将地板锤地坑坑洼洼。
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