再次使用万象剑图时，风牧没有再去验证一些特别的想法。
经过对不同场景、人物的构造，他对这件先天灵宝的幻化理解得越来越深。
最初风牧发现无论是他人在幻境中幻化自己，还是自己想象出得子熙，都能有所反应。
这让他大失所望，归根结底，似乎还是和人道神祇有关，缺乏对所有部族的普适性。
如此鸡肋的传讯方式自然不是风牧想要的，但也只能不甘心地再试几次。
在他幻化出连山部族和魁隗的时候，面前的魁隗似乎与幻象不同，让他惊喜不已。
为了求证此事，他亲自去了一趟连山部族，确定了魁隗真的感受到了某种联系。
很确定的是，魁隗虽然与神农氏有联系，但现在的他并没有自身的人道神祇。
有了猜测之后，风牧联络了南荒各大域之中一些较大的部族。
分别在万象剑图的幻境中显化几位部族领袖，有些时有所反应的，更多的是没有。
能够感受到联系的领袖大都是人口超过了三百万的部族，气运较深。
而人口少一些的能够有所联系，均是因为幻化之时他们都处在各自部族的祭坛附近。
发现了这一点之后，九嶷部族的众人以此为依据，与各部族纷纷尝试。
最终确定，只要人口达到百万以上，各族领袖都能在自家祭坛附近收到断断续续的感应。
而人口在三百万以上，只要在族地中，即使不在祭坛附近也可。
九嶷部族中，更是可以让四部有司的主事都能在祭坛上感知到传讯的连接。
对于风牧、子熙这种有了属于自身的人道神祇或是神光之人，更是没有地域的局限。
当然，借用神祇传念本来就没有局限，只是需要双方都有而已。
这一发现让众人大为振奋，开始钻研其中的奥秘，最终实现摆脱各种限制。
在风牧的期望中，自然是各地都能随时传讯最好，最不济也需要摆脱人的身份的局限性。
“人口与各部族的气运是息息相关的，部族首领通常是族中气运最隆之人，这或许是其中一个原因。”
殿中，各部争论的声音让经过殿外的族人频频侧目。
堂邑为首的司空殿首先统一了一些众人一致认可的猜想，继续道：
“再者，祭坛乃是香火汇聚之地，更能催发气运，从而弥补气运的不足。”
上首的风牧认可了堂邑的说法，提出了他们需要探寻解决之道的问题所在：
“我们需要让各部族的联系更加密切，但不能寄托于让各部族的首领都等在族地。”
“老师，我以为，各位首领更像是各部气运的载体，或许我们可以换一个载体？”
竹音蹙眉，说出了自己的想法。
这让堂邑心思活络了起来，脑海中构想这各类能够替代的方式，最终将目光转向祭坛的方位，还是有些犹疑的神情落在了旁人眼中。
“大司空有什么办法吗？”
云霁看出了堂邑的为难，不知他为何如此作态，便主动开口询问道。
看了一眼大司律云霁，又瞄了一眼大司礼竹音，堂邑一咬牙，起身来到风牧身前拜道：
“老师，其实大司礼所说的替代之物是有的，而且各部都有。”
似乎是发现了堂邑指的是什么，风牧颇为玩味地盯着他，让他说下去。
“此物，此物便是各族祭鼎，正是气运、香火汇聚之物，想必是最合适的。”
“荒唐！”
“胡言乱语！”
两声大喝在堂邑身后响起，不用动念他也知道是大司礼和大司律二人。
殿中其他人等也议论纷纷，都对堂邑的话语有些惊诧，唯独风牧没有言语，静静思考着。
早有预料的堂邑也不回应身后的呵斥，只是等着风牧的答复。
见到老师真有意动的可能，云霁连忙起身前来，将堂邑挤到身后，驳斥道：
“老师，大司礼所说乃是一派胡言，祭鼎何等重要，关系部族根本，传讯之法所传讯息莫非事事关系生死？怎能如此亵渎祭鼎！”
竹音也前来附和，绝不认可堂邑的说法，认为其他部族也不会同意这么做。
眼见堂邑即将陷入众人口诛笔伐、被批判为人族千古罪人，风牧轻笑一声安抚了众人。
将他们义愤填膺的情绪平复了下去，让他们都回去坐下。
“堂邑也并没有说要用祭鼎作传讯之用，况且这确实是一个不错的思路。”
摆手制止了要说什么的众人，他轻敲案几，拿起一卷竹简边写边说道：
“礼器是故大备，盛德也，礼释回，增美质，措则正，施则行，其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
则贯四时而不改柯易叶，故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，人道所钟……”
众人在风牧的道音中沉浸其内，如听人道讲法，身心舒畅。
“祭不欲数，数则烦，烦则不敬；祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。
是故君子合诸人道：春禘秋尝……”
听罢风牧关于礼与祭的道理，深有所悟的众人一齐拜谢，静等着他开口。
堂邑也没有了之前如芒在背的紧张感，放下心绪神态自若。
将写完的竹简递给竹音，最近司礼殿请司空殿专门建造了个摆放典籍的殿宇。
以前存放在竹楼中的各类经、典都被搬了过去，孟宁的游记也在其中藏有副本。
“祭鼎不可轻动不假，却并非不能用以传讯，我部族中人远行带上祭火的炉灰，也是为了能在危急之时与族中联络，”
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