对于奥术存在性的分析
——选自以太奥术师埃斯兰德·梵·泰比斯的手稿《以太之息：理性的哲思》
我们都曾经听说过一句名言，我思故我在。
因为我在思考，所以我存在于这个世界上。那这片世界存在吗？它们会思考吗？奥术是否是追求真理的唯一途径？
我们如何界定存在？
我们判断一件事物，必然需要参考系，这个参考系可以是第三方，也可以是自己。在我们无法判断一件事物是否存在的情况下，我们只能以自己或某些客观作为存在的参考系。所以，我们假设我们自己存在，假设奥术存在。
这就是第一存在，存在部分能够被自我描述的集合。
但我们判断一件事物，是如何的呢？如果一件事物有不变的性质，不随我们的意识而改变，那这是客观事实，苹果是圆的，这是客观事实。如果一件事物可以因为我们的意识而改变，那么这件事物，是主观的，比如说对于“法术释放”的理解，这是主观的，每个人的施法都有不同程度的差异。我们不能从一个方向看到一件事物的所有，这是由于我们人类的理解空间限制的，我们所看见的是我们理解空间内的投影，在这方面某些种族较之人类更有优势。这就有一个很有意思的问题了：不符合逻辑的事物存在吗？当然存在，比如一个悖论：“我说的这句话是假话。”如果我们去理解其中的意义，那么这就是一个逻辑上的悖论，但是却存在于字面上。所以有些事物是非理解的，但却存在。
但是对于一个2米的人来说，1米8 的门矮了，但是对于一个1米5的人来说高了，这说明，主观是会随着客观的形成而变化的。那客观会随着主观而变化吗？
我们有着大量的观测数据显示存在泛宇宙意识，对于意识来说客观就是随着主观而变化的，意识说要有光，那么就有光，但是光是什么样的呢？是意识所规定的，这就是法则，可以这样想，我们都活在意识的想象中。我们将这种主客观互相影响的性质称为主客二相性。客观性被改变，一种是来自客观的改变，另一种是来自主观的改变。比如我主观使这个苹果在客观上变成了橘子，那么在别的观察者眼中，这也是橘子。
有人会说，泛意识能够创造出一个它不能解释的石头吗？我们先说明一下，不符合逻辑的一定不存在吗？这是不一定的。只是说明人类目前的理论，无论是奥术还是其他，都无法去理解这种事物的本质。没有一个理论是完善的，这是一个永远达不到的边缘。
这就是第二存在，可以被描述的存在的集合。有些边缘，永远也无法被触及，当你对其进行描述时，这些边缘就已经塌缩为存在了。
那么泛意识为什么可以使得客观随着主观而变化呢？从“无”到“有”，而形成多元宇宙之后，为什么泛意识不再影响它所创造的这些宇宙了呢？
我们曾经猜想，世界是由信息组成的，那么意识是否也是信息呢？
如果信息有分级，那么这些信息就是主客二相性的基础。我们将这种对于主客二相性影响的性质称为存在性，即为对于存在的影响的性质。存在性越强，对于事物的影响越强。意识的存在性最强，意识可以认为苹果不是圆的，那苹果就不会变成圆的。而存在性也会抵抗主客二相性的影响，一个存在性强的事物A，不能将一个存在性与A相比弱的事物B的客观性改变。在改变一个事物的客观性时，也使其存在性增强，而你的存在性会减弱，最后会达到一种平衡。这就是泛意识和多元宇宙的平衡，即泛意识对多元宇宙的宏观调控。
也有一种主客二相性的保号性质。A的客观性改变，在B的客观中A改变，但在C的客观中还未改变，但是如果C对于A进行描述，那么，只有两种情况，一种是C改变了A的客观，也改变了B的客观，第二种是，在C的客观中A改变。
总的来说，就是如果你有强存在性，可以在现实生活中，主观认为自己有巨大无穷的力量，那么在客观上你就有了巨大的力量，但是如果有更多的客观被改变，你的存在性会减弱，直到一个新的平衡。就像是说，即使你的存在性已经到了可以操纵法则，但是一旦有个人主观认为没有这种能力或怀疑，那么你的这种能力就会被削弱甚至消失，因为你和这个人的存在性是相当的，这也是为什么拥有神职的神祗对于自己的信仰极度在意的原因，因为信徒的信仰是这些神祗存在的基础。而从自身客观性进行强化的古神等神祗，存在性只要保持自身被承认为存在的事物即可。
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