轻轻推开门，破旧的木门发出“吱呦”的声音，打开门后，光线照进堂屋，里面可以看清楚了。
这间堂屋不过二十多平米，里面有三分之二的空间都堆满了书，粗略一看，足有近千本，用汗牛充栋来形容，倒是最合适不过，而剩下的三分之一的空间，则是一人一佛。
人是老人，佛是金佛。
老人身穿一身寻常藏装，却做着不寻常的事，他，正悬空而坐。
老人盘着双腿，闭着双眼，左手在肚脐部位结禅定印，右手则结触地印，悬空打坐，离地足有一米多高。
我们都被老人悬空打坐震惊了，小胡蹲下身子用手在老人身下探了探，下面没有东西，再看这老人，年纪很大了，一脸的皱纹，如干枯的橘子皮，眉毛和胡须都很长，遮挡住大半张脸，看不太清他的本来面目，能看到他脸上布满老年斑。
不好判断他的真实年龄，可能是七八十岁，也可能九十多岁，甚至更老。
他身后是一尊大概两米高的金色佛像，应该不是纯金，只是外面镀金罢了，但是这佛像的尺寸，快要及屋顶了，远比木门大得多，不知道怎么运进来的。
佛像也是全跏趺坐，左手禅定印右手触地印，头戴五方佛冠，看来是宝冠释迦牟尼。
不过佛像的胸口处，却有一个左旋的“卍”字，一般来说，藏传佛教常见的都是右旋“卐”字，盯着这左旋“卍”字看了几眼，我明白了，这不是佛教的宝冠释迦牟尼，而是雍仲本教的创始人，辛饶弥沃，也是雍仲本教尊崇的四神之一，雍仲本教称之为辛饶弥沃如来佛祖，类似释迦牟尼在佛教的地位。
原来这是一座雍仲本教的寺庙，索寺。
雍仲本教是古象雄文化的传承者，象雄文化是西藏的本土文化，也有学者认为，西藏的文明起源于古象雄文明，在现在的阿里一带，还有穹窿银城的传说。
包括藏文文字，更加像是象雄文演变过来的，据说伟大的藏王松赞干布建立强大的吐蕃王朝、统一雪域高原后，派吞米桑布扎到印度学习文字，结合古象雄文，创造了古代藏文，类似汉族的仓颉造字。
至于西藏的文明起源，到底是传承自古象雄文化，还是始于山南雅砻，至今尚无定论。
在辛饶弥沃佛祖创建雍仲本教之前，古老的原始本教就已经存在，原始本教与后来的雍仲本教、藏传佛教教义都有较大出入，历史上也发生过多次冲突，但在冲突中，也存在相互融合学习的部分。
辛饶弥沃创建的雍仲本教，被称为西藏最古老的象雄佛法，辛饶弥沃祖师创造象雄文字，并传播五明学科：工巧明学、声明学、医方明学、外明学、内明学。
原来眼前的老人，是个雍仲本教的信徒，现在在西藏，雍仲本教的寺庙相对藏传佛教的寺庙来说，实在是少之又少，看来，我们现在所处的索寺，正是其中一处。
只是这老人，竟然已经修习到悬空术的境界，着实让人大开眼界。
小胡小声问师父：“老吴哥，这是悬空术？”
师父点点头，盯着老者打量，我也小声问：“老大，这是雍仲本教的寺庙吧，这老人是雍仲本教的信徒？”
师父再次点点头，还说了句：“你小子这次总算没太给我丢脸。”
我尴尬一笑，心说我有那么不堪嘛。
老人忽然睁开眼，他的眼睛里已经浑浊不清，看了一眼我们三人，开口说道：“三位来此，有何贵干？”
被老人盯着看的时候，我就觉得有些难受，心里发毛，很冷，老人一开口，把我们仨都吓了一跳，眼前这看起来行将就木的老人，说话却是一口奶声奶气的稚嫩孩童声音。
从他的外表来看，如果他的声音是低沉、阴森、尖利或者其他怪声怪气，我都能接受，却实在接受不了这苍老的外表下，发出的几岁孩童的稚嫩腔调。
师父还算镇静，开口说：“前辈，我们来此，是为了找一个朋友，不知前辈可曾见过，一个年月六旬、身形健硕的老和尚？”
老人摇摇头，再次响起稚嫩的孩童声：“没有，这里很多年没人来过了。”
对了，我注意到，这堂屋里也没有炊具和食物，也没有水，院子里空无一物，外面两间小屋只有一张床和一些木柴，难道这老人不用吃饭喝水？还是他只需食风饮露？
他说这里很多年没人来过，那么就是说，只有他自己生活在这索寺？这人虽然年纪大，眉毛和胡须都很长，但是看上去并不邋遢，收拾得算是很讲究了，头发板板正正盘起，看不出来有多长，但是肯定是经常打理，身穿寻常藏装，不新，却很干净。
但是一配上他那奶声奶气的童声，就让我觉得很别扭，完全不能接受。
小胡脸上也是很不自在的表情，估计他心里又在嘀咕“什么选手”了。
师父听完老人的话，点点头表示知晓，然后拱手说：“既然这样，咱们再去别处找找吧。”
说完，转身就往外走，还给我和小胡使眼色，示意我俩跟上他走。
出了门，师父在院子喊了几句：“班丹……班丹……你在哪……班丹……”
然后自言自语说：“看来不在这里，咱们走吧。”
说着，朝院门走去。
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