萧琰继续往下念礼单。
每念一人，萧琮便解说送礼之人的出身、官职，与梁国公府有无交往，利益关系，还有送礼者之间的关系、纠葛等等，信口拈来，十分熟悉，萧琰既惊讶又佩服，“阿兄好厉害！”
萧琮微微一笑。
这些年他可不是只卧于病榻，父亲倾力教导他，不仅亲自教他经史文理等诸学，还请任先生和顾长史为老师，教他纵横谋略、朝政时事、各方势力关系、大唐周边局势等等，虽然足不出承和院，但对天下事和文武官员的了解，恐怕比很多朝官都要深。
而每一单贺礼的回礼，则是萧琰动脑子想，沈清猗提点指正，某些隐晦的关节点沈清猗则留白，交给萧琮去“教子”。
如是这般，不觉就到了午膳时分，三人去楼下的西次间用过午食，沿曲廊徐行花园一圈消食后，又回到书房继续。
“……秦州刺史哥舒夜，贺：法显大师西行玉骨佛珠一串、和阗白玉佛像一座、金箔《金刚经》两卷、和阗青玉木鱼……”
萧琰念着念着哈哈笑出来，“佛珠、佛像、佛经、木鱼……这位哥舒刺史真的是在贺阿兄病愈吗？”其他人的贺礼多少都要带一些珍贵药材，这位倒好，药影儿都没一个。
“阿琰认为呢？”萧琮回眼笑道。
萧琰哼哼一声，“一看就是讨好梁国公的！”
梁国公尊道也崇佛，每逢道祖日和佛诞日均持斋，天下皆知。
萧琮一听她语气，就知她对父亲有怨。
怎会不怨呢？萧琮心叹，换了他，只怕也是要怨的。
他仍然看向沈清猗，目光温润又含笑意。
沈清猗说道：“哥舒使君四礼中，和阗白玉佛像、金箔佛经、和阗青玉木鱼，此三者倒罢了，只是材质上佳；只那串玉骨佛珠却是不凡，应是七百年前法显大师西行随身的念珠。
“法显大师西行著《佛国记》有载：坐佛陀菩提树下有感，念持金刚经，化为玉骨，淬入念珠。遂成金刚护持佛宝，诸邪不侵。后法显大师回中土后再次西行传法，在高昌国与西域强族氐族可汗结缘，将玉骨佛珠赠予可汗苻氏公望。
“四十年后，东晋大乱，氐族入中原建苻秦王朝，苻氏自称佛陀信徒，消弥祸乱，安定天下，在秦国内迎高僧力崇佛法，法显大师的玉骨佛珠也被尊奉为金刚护持镇国圣物。之后苻秦被鲜卑慕容氏燕国覆灭，氐族溃回西域，佛珠也被苻氏带回高昌。
“之后五六百年，西域风云变幻，部族兴衰、王国更替是寻常，氐族被攻破高昌，佛珠大约也易主；至大唐立国，西域铁勒族兴起，强盛之时横扫河西天山之地，想来法显大师的玉骨佛珠就是那时落入铁勒汗哥舒氏手中。
“贞观二十年，画圣阎学士奉诏绘《西域诸国觐见文德赐宴图》，画中铁勒汗哥舒伽向太宗皇帝敬酒时，左袖下隐约露出几颗晶透的佛珠，内现玉骨经文——阎学士画笔入微，翰林书画苑的影印本也相差无二，若我观画本无错，应该就是法显大师那串佛珠了：以念力凝为金刚经咒，淬入金刚石佛珠中，形如玉骨，故称玉骨佛珠。”
与之前淡淡几字，或一两句的提点不同，因玉骨佛珠曾经失落于史载几百年，沈清猗这回就说得详细，却依然清语淡淡，平缓道来，不止说清佛珠七百年的渊源，而且中原和西域的几百年迭荡都在她清音淡淡中展现开来。
萧琰不由佩服。
以前随兄长学画，她也翻阅过画圣阎立本的画本集，当然也是影印本，其中就有这幅名画：当时觐见大唐“天可汗”的西域诸国是三十六部。阎学士的画细致传神，但一幅丈二长卷集聚了三十六汗王，以太宗皇帝为中心，诸部王会宴的姿态神情才是重点，一位汗王袖下隐现的几颗佛珠得是多小的细节，几人观画会注意这个？
反正萧琰是没注意到的，看到了也只是一眼看过，不会去去这佛珠是什么，那时佛宗在西域传法，很多部族信佛，取佛名、戴佛珠这都是寻常，如果将袖子翻起来，估计敬酒的三十六部汗王有多半都是戴佛珠的。
偏偏她这位四嫂就没有“视若寻常”，不只注意到了，而且只凭袖下腕底露出的几颗珠子就推断是“玉骨佛珠”，并将其几百年的辗转经历都溯源得一清二楚！
这得是多细致的观察力，又得是怎样的博闻强识和缜密的思维，才能将卷帙浩繁中零散的记载关联在一起推出结论？
萧琰想想都觉得头大，至少她现在做不到，再次佩服道：“阿嫂真是厉害！”
萧琮也赞叹的点点头，这玉骨佛珠因与萧氏有点渊源，他才专门去卷帙中查了，但妻子只凭观画时的一点诧异，就从记忆中搜索整理出这些信息，足见阅读广博，而记忆也必然有序，如同书库检索，这点连他也是自叹不如的，顺势接着萧琰的话道：“你阿嫂读书精微，你得多跟你阿嫂学学。”
他们夫妻虽然成亲不到一年，但因朝夕相处，交流的时间反而胜过许多相处数年的夫妻。之前萧琮病时，两人同在书房就多有交流，沈清猗研读医案之余，也会看些其他书调剂，萧琮当时就发现妻子读书甚多，这亦是寻常，世家教育都有规程，没有读书少的世家子弟，但读书多和读书精深是两回事，他妻子明显是后者。而这三个月他痼疾已去半只是调理，夫妻俩在医案之外的交流更多，他长年卧榻只能读书又年长她几岁，读书自是比她多，但书房内的书只要她读一遍，就成了她的书，理解的精深、见微知著的本事完全不逊色于他。这让萧琮惊喜。
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