相比起师兄法力更强一些的接引，准提道人的功法跟评语反而是最多的，某种程度上佛门能有如此的兴旺发达全在准提道人的不要脸皮，放得下身段。
要论节操，准提道人绝对是圣人里面最低的那个，堪称不择手段，甚至很多圣人都耻于与他为伍。而在战绩方面他也是最烂的那个，经常跟非圣人的存在打的不分胜负，厉害一点的准圣都能跟他打个互有往来。
不过准提的实力还真不弱，功法也是二圣里面最多的，而且基本上都是他原创的，只能说他学的太多太杂不够专心，以至于天赋才情被分的有点散。
根据批文还有一些传说，接引的宝物主要有：十二品功德金莲（已失，现在李布衣手里）、青莲宝色旗、接引宝幢、八宝功德池、接引拂尘、七宝千叶金莲。掌握的神通为：寂灭佛雷、寂灭佛光、梦中证道。
而准提道人在法宝上还要多于实力更强大的师兄，毕竟他脸皮够厚，从来不计较自己的圣人身份跟辈分，看见好东西就敢出手掠夺，谁的面子都不给、
准提的宝物主要有：七宝妙树、加持神杵、六根清净竹、寂灭法轮、净世白莲、虚妄苦海、菩提木（舍利子、丝绦、璎珞、伞盖、花贯、幡幢、金弓、鱼肠）。
掌握的神通为：寂灭佛雷、寂灭佛光、八九玄功、斩三尸证道、菩提金身。
其中的八九玄功是佛门版的，根据道门版的修改而来，炼制大成后就可以使出菩提金身，在圣人的时候，这玩意用处不大，毕竟天道圣人的身体本就是圣人之体，在这一点上并不比以力证道的圣人差的了多少，至少没有本质的差别。
现在接引、准提同时跌位，那就不一样了，准提凭借菩提金身，可以在使用神通把自身法力耗尽之前保持圣人之体，能战圣人，所以真实实力其实要强于接引，特别是在生存上面。
李布衣把西方二圣的情况算的七七八八后，就看起了面前的这个上帝，对于他的神通，李布衣听说过不少，言出法随，金科玉律，还有创世纪。前面两个还好，还算是在帝道的范围内，后面那个就是真正的造物主，在他的领域世界之内，一切的规则大道都是他说的算。李布衣也有些拿不准那玩意的恐怖。
起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的......
这便是上帝的创世纪，可以说是他强大无解的一种证明，因为一旦进入了他所创造的世界，所有的一切都是由他这个造物主来制定，不过这个创造肯定是有上限的，不可能所有人都会败在他的创世纪之下，他不可能是真正的无敌，也就是这一招对不少人的克制很大而已，特别是在面对境界上低于自己的对手时。
“神说，时空不应该是现在这样的流速，应该是倒着流的，每一刹那就是一天。”
李布衣立刻发现自己身边的时空开始逆转，不是往后前进而是在不断的往回倒流，这是金科玉律，言出法随。
对付这样的神通自然很麻烦，要么是直接用自身的世界、大道之力碾压，要么就是拥有镇压气运万法不侵的混沌至宝，至少强于上帝耶和华本身的力量层次。
第一种李布衣自然也有，三千世界就是这样的武器，很有可能直接击破耶和华强加在自己身上的领域、世界，不过也会暴露李布衣的真正实力，现在不过是初次交锋，双方的气运都非常的强，李布衣真占不了多少便宜。
与其这时候用还不如留着做底牌，等真扛不住了，或者对方的气运被消减到极限做最后绝杀之用。
所以李布衣直接拿出了自己手底下最强大的一件法宝，二十四品混沌莲台，这件法宝一出，李布衣就是万法避易，诸邪不侵。
看着李布衣脚底下的二十四品混沌莲台，耶和华跟西方二圣都不由得眼热起来，这玩意实在是太强大了，简直是一经祭出先天不败，别说自己现在使用的是金科玉律跟言出法随，就算是自己使出最为强大的创世纪，发挥造物主的能力，模仿天道，也没办法击破这件法宝，伤到法宝中心的李布衣。
可以说有二十四品混沌莲台的李布衣跟祭出太极图的太上一样，面对圣人，先天不败。唯一击破的办法就是不断的从各个方面击败李布衣，消减他的气运，气运降低到一定程度后，这样的法宝李布衣就无法使用了，因为这是需要足够气运才能操控的神器，不是你想用就能用的。
“毁灭末日！”
虽然自己的神通对于有神器守护的李布衣无用，不过耶和华还是想试试自己作为圣人全力一击能给李布衣带来多大的损伤，没想到，只是平淡无奇的一震，这可是能一击毁灭整个地球的攻击，堪称具有灭世之威。不愧是混沌之中诞生的至宝，哪怕并不是最终形态，也不是那么好对付的。
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