第二十八章
切支丹武士
考虑到这一点，所以在天正十五年（1587），丰臣秀吉颁布了《伴天连追放令》，就是在全国范围内取缔天主教。
如果你是一个当时的日本老百姓而你又信天主教，那么你就惨了，领主大人会带着一群全副武装的武士冲你家里，逼着你放弃自己的信仰，不然就抓你去坐牢。
你若是心里琢磨着好汉不吃眼前亏，先承应着之后等他们走了再接着信，嘿嘿，对不起，领主大人聪明着呢，他会拿一张画有耶稣坐像以及天主教十字架的画来，然后放在地上叫你死命地踩，踩坏了算他的不要你赔。
这招有个专门的日语用词，叫踩绘或是踏绘。
你要是真踩了，那么等于是践踏了自己的信仰，你这种人即便日后再信天主信安拉，那也是一个立场不坚定的变节分子，多你一个少你一个都无所谓，留着吧。
可你要不肯踩，那也好办，关你进大牢，严刑拷打之后再叫你踩，若是仍然不肯，同样好办，拖出去给你一刀，死了的人，信什么都不打紧。
如果你虽说信天主教但身份却不是老百姓而是一介诸侯，那么对付你的办法兴许就要文明很多了，不会让你踩什么图画也不会打你，而是由丰臣秀吉亲自下令要你放弃信仰，如果不肯，那便剥夺你的领地，将你流放。
在这种高压政策下，很多人都表示此生再也不会和上帝发生什么关系了，但也有些许顽固分子，表示自己生是上帝人，死为上帝鬼，就算五马分尸也绝不会放弃信仰。
对此，秀吉的做法是看关系—和自己关系亲密的，那就睁眼闭眼地过去，比如小西行长，哥们儿出兵朝鲜的时候都戴着十字架，可也没人敢说什么；但若只是一个单纯的路人甲，那就对不起了，死去吧您呐。
而到了德川家康时代，则就没有那么便宜的事儿了。
比如黑田官兵卫，这厮原本是个天主教徒，结果在《伴天连追放令》出台的当下，就连忙跑过去找到秀吉，以一种和上帝不共戴天的愤恨表示自己从今往后一定要和这个白胡子黑袍还在腰间挂着宝刀的老头划清界限，从而深受秀吉的好评。
但例外总归还是有的。
话说有这么一个人，当他面临着身家性命和信仰只能挑一个的抉择时，却毫不犹豫地选择了后者，宁可抛弃多年苦心奋斗得来的荣华富贵，也决不出卖自己的信仰，此人便是被后世誉为“切支丹之鉴”的高山右近，在很久之前有过登场，希望你还能记得他。
顺便一说，黑田官兵卫之所以信天主教，也是因为受了右近的影响。
高山右近出生于今天的大阪府境内，他爹高山友照和沙勿略是老相识，同时也是日本老资格的天主教徒，受父亲的影响，高山右近在年仅十二岁的时候便受了洗，二十四岁的时候他继承了家业，然后便开始在自家领地里大事宣传天主教，五年过后，高山右近手下两万多领民里，有将近一万八的人信了上帝。
这种人罗马教廷真应该给发个奖状啥的。
之后，他投靠了丰臣秀吉，并且转战全国各地立下赫赫战功，深得秀吉赏识，并受封了播磨国（兵库县西南）六万石领地。
应该说，这家伙小日子其实过得是相当的不错。
在《伴天连追放令》出台后，面对秀吉的各种威胁，右近始终不改初衷，表示自己是个虔诚的教徒，早已将身心一体交给了上帝，就算五雷轰顶也绝对不会放弃信仰。
秀吉相当火大，当即就削去了高山右近的所有领地，并且将其流放。
不过他人缘好加之又有才华，所以有很多诸侯都争着要他去自己那里。
在四处晃了几年之后，右近来到了秀吉好友，加贺（石川县）百万石大名前田利家处，当上了前田家的一名名誉家臣。并且在那里一待就是十几年，一直到了前田利家去世，德川家康建立幕府，他还在那里混吃混喝，不过也不白混，会经常给继承人前田利长出出主意什么的。
再说秀吉死后，日本的统治者变成了德川家康，对于天主教，家康基本沿用了秀吉的做法，采取的是全面封杀的政策，只要发现有人信天主教便直接下大牢，事实上，他之所以选择跟英国以及荷兰这两国做生意而避开西班牙和葡萄牙，不光是因为两牙的实力问题，还有一个原因就是英国与荷兰信奉的都是非天主教的新教。
而给已经死去多时的大久保长安扣上一顶某须有的天主教教徒的帽子，其主要用意似乎也正是打算以此来大鸣大放大清算一番，好多搞掉一些自己看着不爽的人，既清净了世界，又能起到威慑作用。
事实上却并非如此。
说句老实话，把大久保长安给弄得这么个家破人亡挫骨扬灰的模样，其用意肯定不是为了好玩儿，虽说安在他头上的那几个罪名是挺吓人的：贪污巨额公款跟信邪教，可要是仔细琢磨琢磨的话，似乎也就是那么一回事儿。
首先是贪污，大久保长安此人，说小了，那叫幕府的经济总管，可要往大了讲，给他一个江户时代经济基础奠基人的荣誉称号也是毫不过分的，就这么一个人物，不过是多拿了那么几块钱，至于把他从棺材里挖出来鞭尸么？
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