篇十 天津教案
一、奉旨赴津
外国列强在侵略中国的两次鸦片战争中都取得了胜利，于是他们开始在中国设置天主教堂，进行教义的传播。天主教主张仁爱，但骄傲自大的洋人根本不把中国人放在眼里，加上他们总是不分青红皂白就对教民加以维护，干扰地方政府，因此，教堂与中国民众之间存在的隔膜与仇视一直都是很深的。
天津望海楼教堂是在咸丰十年建成的，教堂建成后，因教士强行占领了许多农民的土地，仗势欺人，因此附近的百姓都很痛恨他们。同治九年五月，在法国天主教堂设立的仁慈堂里，教堂收养的三四十个孩子一下子全都死了，附近的百姓都感到非常震撼。纷纷传言这些孩子是受了教堂的迷拐，被挖出眼睛、掏出心肝致死的。同时，百姓们又逮住了用药迷拐孩童的武兰珍，并送他到官府去，武兰珍承认迷拐幼童是在教会的指使之下干的。五月二十三日，天津地方官便领着他和教堂进行对质，当时有数万名民众都聚集在教堂门口。法国驻天津领事丰大业在听到了这个消息之后，蛮横地要求三口通商大臣崇厚派兵镇压，因崇厚并没有同意他的要求，他便当着崇厚的面开枪恫吓。崇厚无奈，只得让几个人去教堂劝阻。丰大业走出崇厚衙门的时候，恰好碰上天津知县刘杰要到教堂去维持秩序，丰大业便前去辱骂刘杰，并且掏出枪来把刘杰的随从高升打死了。旁观的百姓再也忍耐不下去，当场将丰大业和他的秘书西蒙打死。同时焚毁了法国的领事署、天主教堂和仁慈堂，甚至毁坏了英、美设在天津的几座教堂，还打死了另外二十名外国人，这就是当时令中外震惊的天津教案。
这一事件发生之后，法国把各国的外交官都联合起来，向清政府提出抗议，并且在天津、烟台一带集结兵舰，扬言说，如果不按照法国的要求把这件事情处理好，天津将会被夷为平地。
清廷闻知此事后，感到事态已经发展到了很严重的地步，便于五月二十五日令身为直隶总督的曾国藩前往天津和崇厚一起把这件事情处理好。
矛盾已经发展到不可收拾的地步，五月二十六日谕旨下到了河北保定，命接任直隶总督才十五个月的曾国藩去天津把这一案件处理好。当时，他肝病眩晕，正在请假进行调理治疗。他手捧谕旨，既感到紧张，又拿不定主意。
然而接旨后的曾国藩即于五月二十九日给朝廷上奏，把他处理此案的初步看法提了出来，认为该案最关键之处在于确定武兰珍是否真的受王三指使，王三是否真的是被教堂供养的，教堂收养的孩童以及挖眼剖心这种说法是不是真的。其时曾国藩虽是老朽不堪，但是因为舍不得丢下手中的权势，所以还在勉强支撑着。他向朝廷表示，虽然自己年龄大了，身体也不好，他仍然会不辞辛苦前往天津处理此事。
这封奏折发给朝廷以后，曾国藩左思右想，认为要想把这件事情妥善处理好是很难的。且不管事实的情况到底怎么样，就目前情况而言，要是把法国给得罪了，则中法之间的战争是不可避免的，这种结果朝廷不可能会满意，也是他曾国藩承受不起的；若得罪天津百姓，那么百姓们难免会骂他是“卖国贼”。处于这等矛盾之中，曾国藩甚至有一种感觉，认为自己在处理案件时甚至可能丢掉性命。于是，他于六月初四日写了一封信给曾纪泽和曾纪鸿，信的内容类似遗嘱。信中他是这样写的：
余即日前赴天津，查办殴毙洋人、焚毁教堂一案。外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶，将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自成丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。恐邂逅及难，而尔等诸事无所禀承，兹略示一二，以备不虞。
余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便。中间虽有临清至张秋一节须改陆路，较之全行陆路者差易。去年由海船送来之书籍、木器等过于繁重，断不可全行带回，须细心分别去留。可送者分送，可毁者焚毁，其必不可弃者，乃行带归，毋贪琐物而花途费。其在保定自制之木器全行分送。沿途谢绝一切，概不收礼，但水陆略求兵勇护送而已。
余历年奏折，令夏吏择要抄录，今已抄一多半，自须全行择抄。抄毕后存之家中，留于子孙观览，不可发刻送人，以其间可存者绝少也。
余所作古文，黎莼斋抄录颇多，顷渠已照抄一份寄余处存稿，此外黎所未抄之文寥寥无几，尤不可发刻送人，不特篇帙太少，且少壮不克努力，志亢而才不足以副之，刻出适以彰其陋耳。如有知旧劝刻余集者，婉言谢之可也。切嘱切嘱。
余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接，仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。附作忮求诗二首录右。
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