二十几年后，风牧有些感叹地看着被命名为“甲子九灵”的传讯灵器。
这是一个神铁锻成、大半人高的圆柱状物体，伫立在祭坛边上，镂刻着格式花纹。
这些花纹倒不是为了美观，九嶷族人在风牧的带领下都是以实用为先，从不计较外观。
“甲子九灵”外表精致只能说是意外，这是从万象剑图中解析出来的灵纹。
就是依靠这些灵纹，不同的“甲子九灵”之间可以实现传讯。
先天灵宝，天地气运钟爱，从得来的灵纹华美异常并不奇怪，这便是花纹的底样。
为了实现稳定、持续的传讯交流，风牧领人设法改进这些灵纹。
在经历了一次次的改变、失败、废弃、再改进、又失败、继续废弃、重新改进、有所进步、保留成功因素、重新再改进……
最后得到的花纹，便是镂刻在圆柱上的样式，不仅华美，而且极为繁复。
为了让各部族的“甲子九灵”区别开来，圆柱状的灵器顶上有一个圆形凹槽。
将雕刻着代表各自部族图案和道文的圆盘安置在凹槽处，就是不同的“甲子九灵”了。
“甲子九灵”炼成之时，还算不上一件灵宝，最多算是功能独特的法宝。
但在插入祭坛旁，接引了气运之后，便成就了一件灵宝，让众人愈加期待起来。
族中自己的试验结束，风牧前往连山部族，同样铸造了一个“甲子九灵”。
在两个“甲子九灵”正式联通，并运转正常后，更大的气运涌入了伫立在九嶷部族祭坛旁的“甲子九灵”中。
这股气运并不是来自于九嶷部族，而是人道赐下，认可了这件用于传讯的灵宝。
九嶷族地的这件“甲子九灵”作为第一件，自然获得人道垂青。
不过这对于一件传讯之宝来说，也没有太大的意义，更多的是让部族气运上涨。
在为这件灵宝命名的时候，“甲子”乃是取自人族天干地支纪年历法的第一位。
因为日后可能还会改造出更适用、不必摆在祭坛乃至族地的传讯器物，作为最初的这件器物，得到了“甲子”的名号。
“九灵”则纯粹是竹音认为九嶷部族为人族开辟新的传讯之法，能够有此殊荣。
风牧对此并不在意，也就由她去了，就此为灵宝定下了名字。
而经过实践证明，这件灵宝应该是各部族都可以使用的，只要不是太小的聚落即可。
站在祭坛旁，风牧想到这件灵宝即将席卷南荒甚至传遍人族所在的地方，忍不住放声大笑起来，族地中此时也正是欢喜之气沸腾的时候。
族地中，由九嶷部族召集的一甲子一次的祭礼集会刚刚结束，各部族的人陆续归去。
但这次集会的影响才刚刚开始发酵。
这一次的祭礼集会上，九嶷部族没有拿出灵宝进行交易，而是展示了“甲子九灵”。
并向到场的人族大方公开了此宝的炼制之法，为他们逐一解惑。
应风牧所邀，子熙也派遣自己的汐华殿属官，此前与他同来南荒的三位金仙之一前来。
离开的时候，那位金仙带上了风牧让铸造司为子熙铸造的礼物。
礼物自然是一件没有放置圆盘的“甲子九灵”，与其说是赠给子熙，倒不如说是借他之手上呈春皇宫中的人皇太昊氏。
想要完全将此物遍及洪荒人族所在，单靠九嶷部族能力有限，很难照顾周全。
族中自此已无什么紧要之事，风牧将族务交给竹音等人，自己游历在平静不少的南荒。
除了偶尔回族中看看，他都是随意地行走在大荒之上，也没有什么明确的方向。
遇到各个部族中人的时候，也会应他们的邀请去族地中转转。
他最喜欢看到的就是每一处人族族地中开辟着大量的灵田，长满了即将成熟的各种灵植。
对绝大多数人族，食物，就是生存；而在洪荒，活着，就是希望！
行于大荒的风牧聆听着洪荒天地的脉动，《洞虚经》自行运转着，将自身与天地相合。
三花聚顶本就能做到炼神返虚，身若虚无，抱元守一，一切圆明，返本归根，明心见性。
而现在风牧想要完成的，则是完善并修成《洞虚经》，以期炼虚合道。
在他行走大荒的时候，九嶷部族的族人也没有只待在族地中，同样走向南荒。
一部分是司空殿带人前往各个部族协助铸造“甲子九灵”，另一部分则是走出族地历练。
风牧曾经为族人准备的历练之所大部分都因为兽乱毁于一旦了。
很多凶兽群落都因为被土皇君驱使加入了巴蛇之乱被尽数夷灭，也有很多灵兽被惊走。
不过比较重要的两处还在，分别是炎天明夷域的啸月天狼族落与炎天幽煌域的灺狰。
银狼群乃是灵兽，土皇君的神符只能驱使凶兽，而灺狰则是因为神魂中有御日神尊的诅咒，土皇君种下烙印也会被日炎焚烧殆尽。
其它的新的历练地点风牧也在各地行走的同时有所发现，传回了族中。
剑非与风牧同行过一段时间，后来有意前往啸月天狼的族落收服灵兽，便被风牧遣去了。
短时间内，少了近半凶兽族群在南荒人族的不断遏制下，很难恢复到曾经的地步。
一时间，南荒之中有了人族昌盛的感觉，外族轻易莫敢来犯。
尚且还较为贫瘠的南荒也吸引不来太多的注意力，自然出现了大荒承平之象。
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