后来璎珞问爱莎，她为什么想先生女孩，爱莎便把普达娃父母的事告诉给了她，说她和普达娃都想生女孩，是为了普达娃没有和他生母相处的记忆的遗憾，据说普达娃长得像他生母，所以想生一个女孩长得也像他的生母。璎珞很意外，又受了很多震动，但笑起来，想起那时候傅恒和自己都想生一个像皇后姐姐的女孩来，姜姜果然长得非常像傅恒，和皇后姐姐也相像……
爱莎见她的神情，便笑道：普达娃就是觉得姜姜长得像傅恒，所以觉得女儿一定也会长得像他自己！然后又和璎珞说，还得生个男孩，完成普达娃修炼莲華嘉波第九层的心愿，璎珞听了咯咯直笑，回去后又告诉了傅恒，说爱莎夫妇要生男孩，是为了得一个童男参习武功。傅恒也不禁莞尔。
两日后，乌勒围官寨举行了爱莎和普达娃的婚礼。
嘉绒藏的婚礼是由新娘的舅父主持，因嘉绒藏古代以妇女为中心，远古人只知其母、不知其父，兄长作为家族兄妹一代的保护者的地位，沿袭至今。所以爱莎的舅舅及舅母也从丹巴来了。见过普达娃后，舅舅说爱莎真是有眼光，舅母说普达娃怎么能生的这么好，这样的男人出家就是暴殄天物，说爱莎做到好，爱莎的孩子也会生得好，爱莎咯咯直笑。璎珞听土司夫人说后，觉得这些藏人真是直率有意思。
在娘家举行婚礼，普达娃就算土司家的上门女婿，即便不考虑他的身份能力和财富，也绝无被慢怠和歧视一说，土司夫人更极其喜欢这位不多话又听话的女婿，爱莎便和父母说，为了普达娃，要按照新娘上门就是以上婆家之礼办，以示对普达娃生母的怀念，土司夫妇同意了。郎卡是长子，将来当家的是郎卡，他将成为下一任金川土司，但别的土司家也有长女做继任土司的。璎珞听了爱莎和她说的这些，才想起格来说的，不管男女，她和郎卡的第一个孩子将来做土司，原来是可以这样，更觉得十分有趣。
按照嘉绒藏的习俗，新娘要由哥哥背着出门出嫁，所以婚礼这天，在太阳沒有出來之前，爱莎被郎卡从敞坝外背到主楼门口，先踏在早已铺好的一块毯子上，毯子上绘有「壅珠」图案，随即跪在毯子上接受僧人念经祝福，普达娃则手持缠着五彩哈达侍立一旁。旁边煨桑台香烟袅袅。普达娃很虔诚和严肃，兄妹俩却嘻嘻哈哈，土司夫人叫他俩正经一点儿，莎罗奔坐在一旁，摸着自己嘴上上翘的八字胡，也呵呵直笑。
当旭日东升的第一道光芒照來时，普达娃领着新娘进入家门，进入厨房后，土司夫人在新娘的嘴上抹小块黃油以示吉祥，新娘则开始烧第一锅奶茶，其实土司夫人早先已烧好，新娘来经过一下仪式，期间其背上要放一块黄布，表示夫妻恩爱不容第三者插足。
按规矩，这时宾客陆续到来，大家都要带上好几条哈达，第一条要献给佛龛，然后依次向新郎新娘献哈达和礼物，还要向双方的父母献哈达。随后入座，入座后由新娘托盘，新郎持壶向每一個人敬酒，酒要喝三杯，每次喝之前要先用右手中指沾酒向空中弹三次，這三杯三次都是表示佛法僧三宝，表示供养和致敬。其间男女歌手要在旁边唱内容吉祥的歌曲。
因是家宴，未召歌手，只有傅恒夫妇作为客人，向新婚夫妇和土司夫妇献哈达，普达娃敬酒。爱莎眉间点了红痣，穿着花花绿绿的藏袍戴着氆氇边的缎帽，如果不是因为她怀孕不适，土司夫人还要她涂抹胭脂口红。自她回家，便按土司夫人的喜好，穿得五彩斑斓，她对普达娃和璎珞没少抱怨，自己早已不喜欢这些打扮，但普达娃说好看，璎珞只笑说她很幸福，心里感慨，自己连母亲的面都没见过。土司夫人倒是没勉强普达娃，但婚礼这天，他也穿得五彩缤纷，土司夫人直夸好看。
在婚礼上「壅珠」和「巴扎」图案一般是最常用的吉祥标志，「壅珠」表示永远不变，「巴扎」表示爱之结，是西藏八吉祥标志之一。除了上述两个图案，吉祥八标志是不可或缺的。
吉祥八标志，又称八瑞吉祥、八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式图案。这八种吉祥物的标志与佛陀佛法息息相关。八个图案可以单独成形，也可堆成一个整体图案，这种整体图案在藏语中称“达杰朋苏”，意为吉祥八图宝瓶状。八宝分别是宝伞，宝鱼，宝瓶，白海螺，吉祥结，胜利幢，金法|轮和莲花，正是裕陵石刻的主题。
婚礼一般举行三天。这三天中参加典礼的人尽情唱歌跳舞，很多地方都是通宵达旦地唱歌跳舞。但爱莎的婚礼自然是省略了这些。所以这日爱莎夫妇早起后约一个时辰，便被送入“洞房”，即爱莎自己的碉楼。此时老妈妈们在舅舅，新娘新郎的额头上抹上白面粉，让他们钻过红绸，因嘉绒藏崇尚白色，互相涂抹白面粉是对亲人、乡邻和生活的祝福，本是新娘新婚后回娘家以前进行。
完成仪式后，普达娃又出来，和其他人包括五个孩子们一起享用酥油茶、糌粑、人参果、酥油果子、酸奶、藏茶、青稞酒、手抓牦牛肉、牛肉包子、藏族血肠、藏式糕点、风干牦牛肉等土司夫人教准备的藏族婚宴美食，当作这日的早午饭，土司夫人叫老妈妈们单独给爱莎备了清淡的早饭。
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