严重挑战
宰予真正叛逆，是反对三年之丧。
什么叫三年之丧？简单地说，就是父母亲去世以后，要披麻戴孝二十五个月。在此期间，不能有任何物质享受和娱乐活动，包括不能吃细粮，不能穿丝绸，不能听音乐，不能玩游戏，等等。
这就是孝，也是礼。
宰予却表示质疑。他跑去对孔子说，三年之丧，这时间也太长了吧？照学生看来，春夏秋冬周而复始，有一年就足够了。
没人说过这样的话，因为没人胆敢挑战制度和传统。尽管在孔子的时代，这制度早就崩溃，当真坚持三年的已经不多。但，做归做，说归说，公开质疑恐怕还是要有勇气。这就像“皇帝的新衣”那故事，谁都知道皇帝没穿衣服，却谁都装糊涂，不敢说出来。只有那孩子，童言无忌。
宰予却还要说，干脆别穿衣服了吧！
孔子没准吓了一跳。
不过，老先生是循循善诱的。于是他很耐心地问宰予：父母去世不到三年，你就吃那细粮，穿那丝绸，听那音乐，心里好过吗？
宰予说，好过呀！
孔子被噎住了。他说：你心安理得，你就那样做好了！一个君子在居丧的时候，因为心里面充满悲痛，吃东西没有味道，听音乐不觉得快乐，这才要披麻衣，吃粗粮，住草庐。你既然不难受，那就吃你的细粮，穿你的丝绸，听你的音乐好了！
宰予听完，一声不吭退了出去。
奇怪的是，孔子却也没骂他，只是伤心地自言自语，说了一大堆话。他说：
予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
——《论语·阳货》
翻译过来就是：宰予真是没有爱心呀！一个小孩子，生下来三年以后，父母亲才不抱他了。所以三年之丧，是普天之下都实行的嘛！
原来，守丧三年，是因为父母抱了三年。
如果没抱呢？
应该就不用。
难怪孔子问：予也有三年之爱于其父母乎？
最后这句话，也有各种翻译：
一、宰予难道就没有在父母那里得到过三年之爱吗？他怎么可以质疑三年之丧？
这是生气。
二、宰予不也同样在父母那里得到过三年之爱吗？他怎么会想到要质疑三年之丧？
这是惋惜。
三、宰予恐怕是没有在父母那里得到过三年之爱吧？要不然怎么会质疑三年之丧？
这是同情。
但不管怎样，三年之丧都源于三年之爱。
所以，当父母的，一定要抱孩子。你不抱孩子，孩子就没爱心。到时候，你也别怪他不孝。
宰予有没有被父母抱过，我们不知道。但可以肯定，他跟子贡一样是孔子的忠实信徒。据《孟子·公孙丑上》记载，他甚至说过这样的话：在我看来，我们老师比尧舜都贤明得多。
哈，骨灰级粉丝呀！
这一点都不奇怪。挨过孔子骂的，请问谁不是忠心耿耿？何况孔子也并不反对质疑。相反，颜回从不唱反调，他还引以为憾。
这说明什么呢？
孔子明白：
没有怀疑就没有真理。
可惜，这道理很多人不明白。
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